修行過程中特殊經驗（心靈法喜）

許多宗教信仰追求，都會因為對人生產生徬徨，對自己失去自信，或者因為恐慌，好奇，或者為了追求感應，為了家庭，夫妻，子女，事業，感情，能如意如願等等，才來接觸宗教信仰，少數是為了瞭解宗教本質，為了犧牲奉獻，追求信仰真理，當然西洋宗教的信仰，跟生活息息相關，另當別論，

雖然宗教信仰，是為了追求更高的生活品質，還有更上一層樓，清淨自然無慾，知足常樂的心靈寧靜，

而一般信徒卻變更為，束手無策的信仰，迷信，迷惑的認知，讓信仰變成失去自信的借口，行，住，坐，臥，除了讓自己都不得自在，連夫妻感情不佳，子女不乖，不聽話，人際關係不好，找不到如意郎君，娶不到老婆，兄弟不睦，父子關係不良，母女不同心等等，

因為這是人的世間，現實的生活，真實的環境，春、夏、秋、冬一直巡迴更換，日出，日落也是一樣交換，大自然的磁場，也是沒有任何無形力量，能夠改變的事實，人只能利用環境，隨順環境，借力使力，才能轉危為安，更能趨吉避凶，所謂不怕環境如何變化，只怕自己不懂得應對變通，只要能知己知彼，就能百戰百勝，

而我相信所謂（不公平）一定不是人、事、時、地、物的層次、所有的不公平，只是一種主觀的認為，還有心裡不能坦然面對結果的認知，

有宗教信仰凡事如意如願，當然是眾神保佑，神明神通廣大，道法無邊，如果家庭生活千般不順，事業百廢待舉，感情百感交集，受苦受難，或許可以用三世因果的原因，來自我安慰，讓自己能夠坦然面對困惑，等待機會，

千萬不能心灰意冷，心力交瘁認為是天地無情，神明無能，道祖無心，上天無眼，因為現實就是現實，能躲一時，逃不了一世，

甚至於許多特殊潛能開發，只是一種方便應證，就算是所謂的（開悟）都只是一種階段性的啟發，只是（開始）而不是（結果）就算有再深的定力，沒有持之以恆的修持，也只能曇花一現，

貪慾心（起心動念）喜，怒，哀，樂，稱，激，悔，譽，就背道而馳，連怎麼（修）都不知道，還能怎麼（堅持）不如努力工作，快樂生活，家庭合樂，的凡夫俗子還不如，

老師（法師）也是人，人三餐吃五穀雜糧，一定都會生病，雖然病痛一樣難受，只是面對的心態不同，尤其是現在的科技越發展，污染更嚴重，人的身體抵抗力越來越低，修行練功，能提升身體免疫功能，但不能免除生病，尤其甚者不會自我保健身體，仙丹妙藥難醫數終之士，

現在一般道教信仰跟民俗信仰，都變成投資買賣的信仰，尤其是宮廟神壇的求神問卜，這不是不好，因為社會有需求面，所以沒有對不對的問題，而是忽略了精神面的提升，心靈越來越空虛，

人之所以是人，就因為情慾牽引，而不得自在（太上老君常說清淨經）中有提到，夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，慾未遣也，

因為生命的心靈，受到許多的引誘，讓人對於逆境痛不欲生，因為不甘心，所以不願逆來順受，也不懂得反觀自省，（太上老君常說清淨經）接著提到，能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜，

修行是一步一腳印，自我修正，自我淡化慾念的引誘，對於所謂的是非曲直好壞，只會自我要求，不會向外苛求，捨得掉名利，放得下愛，恨，情，仇，不懂什麼是苦，不會貪得無厭，所求不多，只要過得去就好，更沒有千人皆醉我獨醒的感受力，對於周遭人，事，時，地，物，沒有逃避的資格跟借口，只有承擔的責任，面對的勇氣，

修行中任何神秘的體驗，或者特殊的遊歷，不管是上天堂見神仙，遊琅苑仙境，下地府遊歷，都只是一種過程，如果不能一本初心，安定修行，根本沒有什麼了不起，也不一定就能怎樣，一念貪，嗔，癡，心隨境轉，怎麼死的都不知道，更不用滿嘴開誤修道，

總之信仰修行跟開車一樣，要能對車輛性能瞭若指掌，更要懂得駕馭，發動前要檢查，開動後該加油門才加，該閃就閃，該停就停，該讓就讓，守紀律，重禮讓，又不趕時間投胎，總之路是大家的，（小心不襲本）遇到萬一或意外很麻煩（開快車又不一定，能早一點回家），只有平安，才是回家最近的道路，才能帶給自己跟家庭幸福快樂，

修行中除了感應與奇妙，神蹟，神奇，神妙，靈異，一定有，只是生活是現實的，生命跟肉體是真實的，人就是要吃飯，睡覺，生命可以延年益壽，不可能常生不老或不死，肉體也不可能徒手飛上天，也不能穿牆，鑽入地理，

凡是照情理，總不能說要讓你修練成佛，成仙，卻叫你自殺或自殘，基本就連命都沒有，還有個屁用，如果對身體健康，家庭和諧，人際關係溝通有益，工作環境許可，只要不是損人不利己，可以嘗試，給予自己機會訓練跟磨鍊，

當然宗教的信仰，都屬於精神面跟心靈層面，所以不能像物理現象的變化有實體，除非經典理論方面，透過修行者的行持應證，勉為其難有一些數據，否則它的虛虛實實，等於是信仰者本身的自由心證，靈不靈，準不準，對不對，真不真，好不好，都是自己的認知，別人只能參考，因為各人吃飯各人飽，各人修行各人了，

總之修行是：「師父引進門，修行在個人」，修行跟吃飯一樣，靠自己不能靠別人，神、佛也只是參考，參考，盡信書不如無書，

孔子聖人也說食，色性也，而心靈修持中還有一種境界，（心靈法喜）無法用言語真確的表達，也可以說只能用形容的，一般如果有持誦經咒習慣，或者深入靜坐觀想，能夠入定中的一種情境，那一種（心靈法喜）比男女情慾的所謂快感，有過之而無不及，一種很綿密的歡心，除了平淡，平和，知足感悟，心靈清靜，心性自然，心境無為，心思順化，凡事求人不如求己，心情無怨無悔，我個人的經驗，每天專持經咒，最長持續快三個月，靜坐入定中的時間比較短，當然現在工作比較忙，就比較少安於（心靈法喜）之中，

雖然有這種經驗，如果成長的生命，得到這樣的虛無縹緲結果，倒不如過平淡無奇日子，因為世事隨遇而安本來就，奇怪，奇怪，奇奇怪怪，只要見怪不怪，生活就能快樂自在。

而奇妙的體驗，跟所謂靈異的接觸，信者自信，不信的就不會相信，當然信不信都沒關係，因為他只是一種過程，不是結局，

但是在回到現實生活，還是要面對所謂的人才，是本身適應力強，加上有好的環境，好的長官照顧提攜，好的伙伴配合，天時，地利，人和的條件下，如果不成功真的很難，

相反的情況，就算是不可一世的英雄好漢如果時運不濟，也會有【一文錢逼死英雄漢】的時也，命也，運也，非我之不能也的鬱悶，

當然所謂財，色，名，食，睡，地獄五條根，因為人心，都有一份（貪）貪求，貪心，貪戀，貪婪，貪便宜，大貪，小貪，貪得無厭，貪心不足，希望能更好，好還要更好，不滿足的結果，整個心都癱瘓，一定什麼都不好，

生活中所謂（色不迷人人自迷），對於宗教修行上，基本的清淨，自然，無為，順化，每一個人都能「說時似悟，對境成迷」人不可能沒有私心，其實生活中所有的問題認知，都在於人的『私心與貪求』一般人的心態認知都是，明知「比上不足，比下有餘」還是想要比別人好一點，好還要更好，更好還要再好，再好還要最好，人跟人比較起來都只是【差一點】，為了互相比【這一點點】最後真的好煩？好氣？好恨，好多，煩惱，好多，不甘不願，好多痛恨，好就是只差一點，

因為我自知，除了為了自己的健康，擔心自治力不足，我怕酒品不好，不勝酒力，更怕當醉（罪）人，所以我不敢喝酒，怕輸錢，所以也不敢賭博，怕女孩子撒嬌，所以也不敢跑夜店，或者一些奇奇怪怪的場所，

因為在各行各業當中，「宗教師」的行業，雖然受到敬重，當然對個人行為道德的標準會更高，而許多宗教的派別「宗教師」，都只要作好自我要求的本份，不貪非分之想，不作非法行為等等，雖然教門有許多的戒律，只要守本份，這些一般人的約束，相反的是對修道者自己最好的保護，

因為有人說女人是禍水，更有人說因為男人，禍根裡有禍種作怪，才會造成社會的禍害，男人常會患的過錯，沒有該不該，一不小心就讓男人（倒頭栽），許多行為知道不可以，不一定能做到，會說的，不代表能了解，能瞭解也不一定能處理，因為「世事無常」，人從那裡來，要從那裡去，怎麼來，怎麼去，知道的沒什麼好說，不知道的說的好聽，原因還是不知道，因為「人生」因緣果報，是要能夠善盡本份，而不是逞一時之快，

總之宗教信仰是，老師幫信徒授道解惑，用手幫信徒指引方向，不是教信徒抓老師的手或手指，忘記方向，路是人走出來的，自己不努力，心靈放不開，求神托佛都沒用，求老師更更沒用，

所以活著的人，想要得到什麼？先要看自己付出什麼，一味貪求擁有，放不下所有，最後追求的都只有「放不下」身段，「得不到」所求，「提不起」勇氣，「拋不開」束縛，「丟不下」自尊，「離不開」誘惑，「忍不住」慾望，「說不出」心事，「看不到」自己缺失，「見不得」他人好，「耐不住」壞脾氣，所以恐懼感如影隨行，雖然有活不下去的壓力，又有死不了，又不想死的矛盾，

俗話說：來得早、不如來得巧，講得再好，不如聽者受用，一樣是老師，有人信，有人捧，很快變（大師）名師，沒人信，沒人捧，最後年事已高，還只是很老的（老）師，

太上老君常說清靜經

老君曰，大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道，夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物，清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸，夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，慾未遣也，能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生慾既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣，如此清靜漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。

老君曰，上士無爭下士好爭，上德不德下德執德，執著之者，不明道德，眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

以上謹供參考，不一定正確，如有不足，尚請見諒謝謝。（上帝好生不咎過往之罪)(聖人愛物原開赦宥之門)是道法科儀為信徒開發心靈智慧，消災解厄，淨化身心自然最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴0