只知道（口訣）不懂（竅門）
雖然說真理不偏頗，道理又人人有，中國文字永遠讓人有，無限的想像空間，真正「悟道」或許遙遙在望，又遙遙無期，說起「解道」就百花爭鳴，不管「大悟，小悟」都十分可貴，就怕有錯誤又執迷不悟，自己失誤還沒關係，更怕一盲引眾盲，信仰之路前途茫茫，熱心變傷心，又讓大家沒有信心，
對於宗教知識的理解，一般信徒真的十分缺乏，許多人信仰的心態，就像童話故事「國王的新衣」中那一位自以為聰明，卻沒有智慧的國王，為了一句虛偽讚美，被當傻瓜擺佈，所以看不會，看不到並不代表「高深」，聽不懂的天機也不是「莫測」，
信仰要用平常心，隨順因緣，不能讓境隨心轉，也要能夠自己的（心）不隨境轉，可以好奇，不能搞怪，凡事要能見怪不怪，感到奇怪可能？怪東，怪西，不會怪自己多心，
宗教信仰修行，就是用智慧，讓自己變聰明，而不會變奸詐，因為人常常不是為了怕，自己不懂，而不甘被騙，而是最怕自己不懂，還要裝懂，自以為很聰明的自大心態，甘願吃虧受騙，只好啞巴吃黃連，（有苦說不出）到最後又什麼？都沒搞清楚，還被騙的迷迷糊糊，
所謂神通，應驗，感應，沒有百分之百的絕對值，只有比例高或低，還要看心態的認知，好還要再好，希望能更好，當然不好，不一定就是壞，還是有一個好字，
有自信的人：只管做，不怕錯，不怕人家說對或說錯，反正對肯定的人感謝，對否定的人謝謝，雖然有錯，能夠有機會改正過來就沒錯，
如果什麼都不懂，又沒有老師指導，（靠自修）到底修什麼，又怎麼修，一般人的心態，只想修又不願行，當然就修一張嘴，身，心什麼都不行，
把口訣當做寶，到底訣竅是什麼？只知道（口訣）又不懂（竅門）連怎麼入門都摸不著，修得對不對怎麼分，到底怎麼做，過程中有錯誤又怎麼辦，面對決擇時要怎麼樣，
雖然深信（人有誠心，必有感應）可以呼叫祈求：道祖，佛祖，天主，上帝，耶穌基督，聖母瑪利亞，上帝公，關帝爺，觀音媽，王爺公，馬祖婆等等，
其實真的沒用，因為他們已經，有給你許多感應，是你不知道什麼叫做「感應」，不能怪他們，因為感應只能讓你淺嘗即可，不然就變成讓你（趕來趕去），（應聲而倒）的（應）聲蟲而已，
因為神自己是過來人，深知人性本就慾望如海，永不滿足，所以神明會教你修，不可能替你修，讓你看到希望，指引希望方向，一定不會替你達成希望，給予你有得吃，不會替你吃，各人吃飯個人飽，
所以想要神秘的感應，很簡單，只要有心「知難行易」如果不嘗試當然「知易行難」，要活就要動，不想動就要不怕痛，
對於修行上除了身理，心理，還有意識，缺一不成的認知不足，雖然在追求信仰，求知的過程一定有靈力跟靈通，如果沒有這種過程，就沒有信仰的動力，
相對追求的過程，如果在精神上，心靈不能自我充實，生活再怎麼好？還是不能滿足快樂，信仰不是一味外求感應，真正的「感應」本來就是很自然，又無法強求，『感應真的來不能急，如果一急感應就不來』不能讓自己幻想，變成幻境的神秘感應，而讓自己心慌意亂，搞不好，最後心力交瘁，結果是『爽到伊，痛苦是自己』
不是老師沒教，也不是你沒學，只是自認聰明過人，老師隨便一點就通，如果遇到兩點就空，因為最重要的後面那一點，老師要說的時候，自己認為都學會，所以差了這一點點沒聽完，只能怪自己太聰明，不能怪老師沒盡職，聰明當然沒錯，它讓人學得快，學得多，學得好，相對的如果沒耐心加用心，怎麼學，就是學不精，
結果只有學會一半，學會開口，閉口會說，但是忘了作學以致用功課，平常忘了練習怎麼做，遇到怎麼做的時候，又忘了練習加複習，所以只會祈望下一次，我要有完美的表現，結果忘了這一次，又跟上一次一樣，
所以人要有一點「主見」，才不會人云亦云，分不清是非曲直，
但不能「太主觀」，太主觀的人，永遠不會抬起頭來，看別人的優點，會局限在自己有限的眼光，看不清自己的缺乏，就像描述廬山真面目的詩詞；橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中，自己一個點，沒有另外一個點，不可能成一條線，更無法成一個面，
而許多的宗教修行方式，都要透過一而在，再而三，練習修整，就算「師父引進門，修行還要看個人」面對許多的瓶頸，也要一在去突破精進，師父只會告訴你方法，怎麼辦？是自己的事，跟你說怎麼做，無法幫你做，只能自己用時間累積經驗，甚至於走許多冤枉路，吃苦當吃補，有的還要發費無數金錢，還得不償失，又要無怨無悔，一路走來，不改其志，
畢竟宗教信仰修行所學，就算能靈通三界，遇到親情問題，還是跟一般人一樣「事關己則亂」，如果真的能臨危不亂，除非親情已斷，結果；就算自認親情已斷，一般人情事故的緣份未了，在一般社會認知的觀念，也會背負「忘恩負義」「鐵石心腸」「狼心狗肺」的痛心疾首道德良心罵名，
以上個人觀念提供、並不一定正確、如有不足尚請見諒（上帝好生不咎過往之罪）(聖人愛物原開赦宥之門)是道法為信徒，消災解厄最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴0
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