閭山道法科儀觀念部落格

部落格，只是屬於個人的園地

在這六年中從成立家族，到部落格，自己的成長很多，尤其是書寫觀念上，讓我能溫故知新，也因為自己學識不足，表達上未必中肯，而受到質疑與誤解也不少，雖然如此，這是我個人的一些記錄，不會奢望受到肯定，因為我有我的想法，你們有你們的看法，「但求無愧我心，豈能盡如人意」

當然也得到許多的肯定，所以以前對這些質疑或批評，我都一笑置之，反正每個人，都有自己的自由，我更有我的取捨，一切隨緣，

這一次是因為？這一篇（閭山道法二門法事科儀民俗信仰研究）奇摩家族成員回應，第991篇2005、4月8日，當時因為成立（閭山道法科儀觀念）部落格，所以引用到我的部落格，

結果對方只影印一小部份，成員回應，不要拜地基主的觀念，

下面這一段是之前奇摩家族的成員<高飛(danny3929)>之銘言：2006/07/16 21:03回應．並非我所說．

『不用拜！因為根本沒有所謂的地基主。
>所謂的地基主及孤魂野鬼之說不過是有心之士利用來賺錢或者圖謀己利的陽謀罷了！
>首先：民間流傳的地基主不外乎就是遊蕩於人間無法投胎的孤魂野鬼，在佔據了房屋之後即可享用該房屋陽世人所供養之祭品；試想一個連投胎資格及能力都沒有的孤魂野鬼有何能力、權力來保佑人們呢？
>第二：如果您相信天道的存在，相信輪迴的事實那連所謂的孤魂野鬼之說恐怕也不攻自破了，試想自從有人類以來至今已有多少億年了何況在人類尚未出現之前天道已然存在；如果天道是如此滋意妄為的話那人類有可能生存至今嗎？何況在人類輪迴之前必然經過審判，而應償帳務就是民間所謂得業障也得經過天道之審判在天道決議償付時間及方法後才投胎轉世；既然如此人世間又何來的孤魂野鬼呢?更別提仿間有人提到說某某人背後跟了鬼或者誰誰又遇見鬼了…..等等。
>所以根本不需要拜地基主！
>如果真要拜那就是不相信天道、不相信輪迴的事實、對人類的存在質疑。
>如果還是堅持要拜但卻又相信天道的存在、輪迴的事實、人類存在的意義；那就很矛盾囉！恐怕您的先想釐清這邏輯觀念。』

有心人（選舉性隨便影印）將以上回應，說是我亂說的，批判我自己當法師，還說這種話等等，之前這種情況也是常有，我都不以為意，

這次因為同門「陳師兄」，不但如師亦友，師兄個人的品德，修養，專業素養，讓我十分欽佩與敬重，

也不知這個訊息傳播多久，師兄也都沒有跟我求證，又透過其他師兄弟的詢問，才轉到我這裡，這中間不知經過多久時間，傳了多少人，

因為連如師亦友，敬重如師長的師兄，都不會向我求證，讓我心中真的很震撼，或許我做人真的很失敗，

其實在部落格中同篇2006、7月16日，我除了以下回應，

><>一般地基主.只在年節時供奉.他是自然的土地神.轉變為人格神的崇拜.宗教信仰不是只有神.鬼的分別.拜地基主能求的.只有合家平安.無法寄望能發財.(有何陽謀可說)
<>因為大地生態環境.無私的滿足人的生命.生活需求.在外遊子.每逢佳節倍思親.人逢佳節.更需感謝天.地覆載的無私恩典.透過宗教信仰的行為表達.本來就是一種自然情感疏通.也是一種(自然的天道)的信仰.
<>人法天.天法地.地法自然.就像農田耕種.稻種.長成稻穀.經過收割.日曬.磨殼變成米食.除了自己能飽食.更進一步透過市場機置買.賣.換成金錢.在用金錢換成日常生活用品.不但是物品的輪迴.更是生命的輪迴.
>民間流傳是一種生活指標.雖然不一定切和生命的意義.
<>然而民間習俗.確能豐富生命的空虛.
<>無法投胎的孤魂野鬼.並不一定存在.因為有誰人看到.但是現實的人間卻有許多的實例
<>如:作白日夢的人.在生命共同體的社會.想一枝獨秀.很快的自己先被么折
<>想一步登天的人.水在沸騰100度之前.都只是水而不是開水.沒有一步一步的踏腳石.還沒上天就已經.早就栽(知)了.還沒上山.就已經落山(出山)了
<>只想一心等待未來成名的人，如果放棄現在的日常生活努力以赴，未亡人等一下，就是當王(亡)的人，時機成熟，他人是前途無量，自己也一定，前途無亮，這些才是真正的無法轉胎的孤魂野鬼，
<>當然如果誠心誠意，怎麼拜都可以，反正心安就好，如果用貪得無厭的嗔心，最好什麼都不用拜，因為讓你拜，倒楣的是神明，因為最近新書已出版比較忙，所以簡單提供個人觀念作參考，不一定正確，謝謝來訪0

另外還有兩篇回應，

2006/07/16 21:35 回應請問道長 >地基主和地理龍神由來 >地基主和地理龍神及原地主有何分別

<><>在道教的陰陽觀念，與易經觀念，一動則陰陽產生變化，改變原有結果，所以當建築物動工時，如人一出世.身心靈魂，接觸大自然日、月運轉.氣候的影響變化，身體機能運轉，地(脾胃)，水(血液，痰，尿，汗水)，火(體溫)，風(空氣)，產生因緣聚會，產生生命的心理、生裡與因、果變化，就像電氣用品，在組合完成後，只要插上電源，就會產生作用，所以我覺得房屋建築動土，建造房屋，就會有地主靈進入，產生如地基太保，井、灶神君，土地龍神等等。

<>地基主屬於一種陰靈轉化，而地理龍神是偏重於自然崇拜的，地理磁場的作用觀念，當然這只是個人觀念上，一個簡易的回答，不一定正確，謹供參考，謝謝來訪0

2006/07/16 21:23 回應>請問老師一下，就是安神位後，祖先牌位要靠神明漆嗎?還是要離神明漆二指寬呢?之前在安神位的時候，老師曾經說過，但是這樣子安下去之後，家母常常身体不適，之後家父請示家神，指示就把祖先牌位往神明漆貼近。

小生今天在知識篇看到說祖先牌位，儘量要離神明漆二指寬，這樣子晚輩們才會有好出路，如果貼近神明漆的話，日後後輩沒有好前途。請問老師一下，

小生也有去買老師的書，但是找不到這一點，請老師指點一下。感恩~~~~~

<>許多事情都只是傳說而已，應該用自己的思考判斷一下，祖先牌位.那有可能差在兩根指頭的寬度嗎？ <>如果安座的方位或者擇日有問題，還是上香路，門向收到陰陽駁雜的氣，或者祖先的生卒年月寫錯，還有可能，

<>或者像之前我幫信徒安香位，一直求不到聖杯，後來才知道子孫改名，沒跟祖先說明，我的文蔬也用他的新名字，才求不到聖杯，從心稟報後就聖杯，

<>當然也有的雖然子孫改名，祖先不在意的還是聖杯，

<>許多問題不懂當然要問到答覆，但是自己要能分析，如果祖先牌位，離神明漆二指寬的話，讓神明的光明燈火，電線延伸過去比較安全，也不會因為清潔桌面時拉拉扯扯的磨損，還有必要，

<>要有好的前途，除了自己努力以赴工作，應該往前看，而不是在意後面的兩根指頭寬度，不然祖先會很無奈，子孫好就好，如果不好的話還要認為，都是他們造成的，也說不過去，對祖先也不公平對不對，個人觀念提供，如有不足尚請見諒，謝謝愛護，

其實相關文章我有好幾篇提到拜地基主觀念，為什麼？會這樣，真的讓我傻眼，

拜地基主
拜地基主，在民俗信仰很重要，而各地的風俗、習俗也不一樣，當然沒有所謂的對、錯或好、壞，

反正這是中國人飲水思源、感恩圖報的行為表現，也是民俗信仰中寬廣的包容性，彼此互動、所謂拜

拜最基本，一拜心歡喜，二拜神保佑，三拜保平安，以我所接觸對於、拜地基主的觀念，是門口向內

拜，廚房向前拜，

在本家族、第四篇（新宅入火3）與第44篇（年節拜拜）都有提到，它的觀念與經驗，當然我並

未認為自己所知一定正確，而前不久有師兄弟提出，另一方面的觀念，（這是他們聽一位宗師演講），觀念不錯提供參考：拜地基主在門口往外拜，因為他們認為地基主，並不一定住在裡頭，只是如古代的地主，年節過來收租金，就回去，並不會到家裡坐，所以往外拜不能往內拜。

而我所接觸的觀念，在第四篇（新宅入火3）與第44篇（年節拜拜）都有提到，它的觀念，今在補充說明，在道教的陰陽觀念，與易經觀念，一動則陰陽產生變化，改變原有結果，所以當建築物動工時，如人一出世就有靈魂，產生生命上的心理、生裡與因、果變化，所以我覺得動土，建造房屋，

由靜態變成動態就會有地主靈進入，產生護地靈，如地基太保，井、灶神君，土地龍神等等。
以人來講，當在母親肚子內時，並沒有一個、個體的問題，只能說是母親懷中的一塊肉，但是只要

出世，來到人間，能呼吸、就是另一個生命開始，另一個獨立的個體形成，有自己的靈魂，身體機能，

具備七情六慾，自己的喜、怒、哀、樂、自己的名字等等，因為許多的因緣配合，才會產生變化，由

母親體內的小太極，變化為身體自我的大太極等等。
而以墳墓來講，每個墓園一定會有安（后土）、土地公，完墳還要呼請，后土與地基龍神，保護先

人（祖靈），並庇蔭陽世子孫，代代興旺等等，為什麼同一個墓地，卻要有數不清的后土（土地公）呢？

而【后土】在道教的神格很高，【承天效法厚德光大后土皇地祇】（地母元君）御地之神稱【后土】，與

【昊天金闕至尊玉皇大帝大天尊】太極天皇大帝，東極青華大帝，南極長生大帝，北極紫微大帝，同是六御之一，雖然很尊貴，而民間信仰卻變化為，守墓地的土地公，除了無奈又能如何呢？。
由此可知民間信仰的包容性很廣，又富變化性，並無絕對不變，唯一不變就是接納信仰、思想觀念，

吸收最重要，當然以上只是各人所知，提供參考，如有不週，尚請見諒，上帝好生不咎過往之罪)(聖人

愛物原開赦宥之門)是道法為信徒,消災解厄最好的原動力,也是祈求平安幸福最好的依賴0
神得金、人得喝

     拜拜這個名詞，在道教與民俗信仰，和日常生活十分密切，每月初一、十五和初二十六、年節祭祖，宮廟神明聖誕，乃至各地參香，又因各地習俗不同方式，不一而足，如果真誠三柱香就能表達一份心意，供品只是信徒另一種表達方式，神明接納的是信徒的心意，不會吃到信徒的供品，如果真的吃了信徒的供品，會嚇死人，俗語說【神得金、人得喝】拜神的供品都到自己的肚子。

   一般家庭初一、十五都在門口向外拜，稱為犒軍或犒將，就是敬奉庄中公廟神聖的手下兵、部下將，感謝兵、將保佑平安，初二、十六則是拜五方貴人【好兄弟】一般商店或外務工作、出外經商、到外地工作者，因為出門在外諸多不便，唯恐無意中，有不敬或不雅的動作，無形中得罪好兄弟而不自知，在家門口於初二、十六敬備飯菜、財帛奉獻，一來祈求出外平安，廣進財利，二來若有不知之罪祈求見諒，更祈求五方十路的貴人【好兄弟】能暗中相助事業成功，。

    其實出門在外行方便之時如果能先開口說一聲【抱歉方便一下、請閃避】在開水門、可保平安、921地震過後不久，我以前教導的一位乩童，到南投工作，因為塞車、跑到路邊的樹林裡放水門，（尿尿），結果回來三個月，無法讓太子元帥出駕辦事，才跟我講，

後來處理一星期（置天台）才沒事，其原因；只因他是乩童，出門沒禮貌，對方本在深山修行數百年，因地震才出來，剛好在樹下修行，他卻往它身上尿尿，尿完又吐口水，所以找上他主子【太子元帥】理論，提出條件如果要乩身平安，就不準出駕，如出駕就找乩身麻煩，等它氣消再說，雖然我出面道歉協調，對方還不給面子，還說我當法師連基本禮貌也沒教，其實這些我都`一再叮嚀，只是他沒放在心上，沒法子只好置天台，準備談不攏只好（鬥法）對方才同意和解讓乩身賠罪，準備了供品燒化紙錢，才圓滿結束這個事情。

   年節祭拜祖先、也要拜【地基主】，如果再門口拜、就往裡面拜，如果再廚房就往門前拜，都可以但是桌子要矮一點，不要太高，拜完就可以先化紙錢，燒完就可以將香拿去化燒，飯菜就可以收起來，時間不必長，【地基主敬之以禮】卻不能過於鬧動，安靜就平安，。

    如果有拜牲禮，擺放在家中就雞頭向內，魚頭向外，【雞頭向內起家】【魚頭向外有餘】，如果到廟宇雞頭、魚頭就向外，希望拜拜後回家、起家、有餘，魚的方面、有的認為魚尾，比較大不但是魚的方向控制，更是前進力量的來源，因為重要所以向著神明，比較有禮貌，只要拜三牲、五牲一定要有酒，酒是甘露的化身，更希望敬酒三遍，讓神明高興喝醉後，能應允所求皆能如願，其實敬之以誠，物品無非是信徒恐口說無憑，有求於神，不願空手以對，更希望將自己認為珍貴的物品、奉獻給神明，祈求所求皆遂的一種表達方式。

雖然如此，讓我有機會去找資料的同時，讓我訝異去年，除了留言板之外，我竟然也寫了，將近百篇的心得，

之前許多同道常說，我就是吃飽太閒，寫東寫西，無人誇耀，還惹眾人嫌，為什麼？會這麼說，我不知道？或許這次就是一種答案，

反正部落格是屬於個人的園地，我寫我的，你看你的，喜歡就看，不喜歡看請便，絕不勉強，因為我雖然不是大師，宗師，名師，畢竟我的專業是法師，對於所學所知，有時間理當提供經驗，給有緣同道或信徒參考，也是一種本份，不然就當做是，工作之餘的興趣嗜好，

如果沒有寫出來，當然不會有話題，我已經寫好幾百篇，不可能每一篇，都受到認同， 如有批評，謝謝指教，

雖然好意，勸我不用浪費時間寫，我工作之餘，除了看書，除了陪家人外，也沒什麼消遣，我又沒有什麼交際應酬，那也太無聊，反正我也當做是打發時間，網站上我也沒有四處發表，或批判他人，喜歡來我的部落格，十分歡迎，不喜歡我又沒有強迫你來，如果喜歡批評也請便，你有你的自由，我管不著，如果惡意不尊重我，我不歡迎你，列入黑名單是我的權利，你也管不著，

如果以偏蓋全，抓我話柄語病，我也無話可說，讚賞也好，批判也好，你高興就好，反正我過得很好，

如果因為不認識的「你」一句話，一部份小段影印資料，讓自己的師兄弟或親友誤解，我只能自己悔過，一定不是你們口才好，手段高，是我自己努力不夠，沒辦法讓自己的師兄弟或親友認同，總之「但求無愧我心，豈能盡如人意」，

如果不喜歡我的經驗分享，真的勸你們不用來，浪費時間找我的毛病，真的得不償失，我只是一個平常，平凡，平淡，平庸的一般法師，不是名聲響亮的大師，宗師，名師，一直批評我，無法提高你們的身份地位，對你們也沒利益，

我寫這些經驗提供分享，也沒有稿費，更無錢可賺，只是一種因緣，對你們也沒影響，也沒有擋到你們的財路，

因為部落格，只是屬於個人的園地，如果你像我一樣無聊，你喜歡也可以，自己成立部落格，何必浪費時間，（上帝好生不咎過往之罪)(聖人愛物原開赦宥之門)是道法科儀為信徒開發心靈智慧，消災解厄，淨化身心自然最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴0