宮廟進香程序
一般宮廟進香，分為：會香，接天香，參香，謁祖刈（割）香，它的目的是多重的，以神明來講，謁祖刈（割）香除了回祖廟求添補兵將，增加自己神力的提升，也回祖廟向自己的本尊答謝還禮，也向自己的本尊回報，一年來功過，並與所有的分靈連絡感情。
參香，會香只是神明與神明間的交流，現在大都以路程，及人事安排的流程為主，宮與宮之間連絡感情，反正神明不計較，順路一遊人神共歡。
接天香，最主要因交通不便，神明與信徒為了向，祖廟表達懷念與感恩，借著海邊
或山上，擇一處清靜的地點，舉行儀式，並以科儀法事，借物顯像向祖廟求香火，降臨會場增強神威。
人事信徒方面，借重進香的儀式法事，讓信徒之間的向心力更高，並給予信徒參與宮廟的活動，讓彼此之間互助合作，有共襄盛舉的機會，也給予信徒能有機會跟神明，更進一步的接近與了解，讓信徒的祈求能如願如意，最現實也就是，希望借由進香的法事，增加油香的收入。
其過程是先置天台，向上蒼稟報，流程與路程，呈疏文與關文，祈求民安國泰，風調雨順，合境平安，在廟前犒軍三天，第三天調營、犒賞五營兵將，抄練兵將，調請天兵、地兵、左、右營兵，火兵，水兵，本壇官將手下兵馬、部下將，列位神明手下兵馬、部下將護佑路途平安如意，法事圓滿，演起馬戲當天晚上，將所有的法器、物件淨化好，甚至於調營、犒賞後開油火鼎，讓工作人員清淨身心，逐穢清淨，
出發請廟中神明起登寶座的過程，接神明過神爐（中爐）（三界爐或天公爐）後由右而出，上神轎八座，入神轎八座奉安寶座固若金湯定位，
請神入（廟）安座的過程；請神明出神轎八座，過（三界爐或天公爐）再神爐（中爐）由左而入奉安寶座，中間過程中，全體人員高舉雙手，化為雲手拱托神像，讓神明如騰雲駕霧一般，迎迎請請，扶搖直上，（全體人員以最尊敬的誠心誠意，最熱烈的心情，最歡聲雷動的氣勢）達到迎神賽會中，神歡人歡，人神共歡，神安，人安，合境平安，人彩神彩，大家發財，人以誠心，神必感應的圓融意境
一切就緒，早上出門前發三通炮後，法師獻起馬錢，用法索（淨鞭）開五方鞭收軍馬或黑令旗，發先鋒營兵，接著發五營兵將隨駕，
到謁祖刈（割）香祖廟前神駕、拜廟禮，行法如儀，在恭請神明入廟安座停駕，如神
駕入廟前，沒安五營兵馬，由法師代行安兵馬的法事，休息等待回駕時辰，
回駕前行交香的法事，如祖廟有法師請法師行法，如果沒有才由前往謁祖的宮廟法師行法，或由神駕來行法，當行法後開始交香，會先從外面（我方）的香（爐）煙火向內求香火，裡、外的香火開始轉圈，由下往上分三次或數次，成煙團，在超過12尺以上會將香火往內轉，在往外轉的同時交香圓滿的時刻，祖廟的法師會用七星劍或劍指，將兩方的香火分開，讓我方將求到的香火帶回來，香火擔用龍虎旗，左青龍，右白虎先行護送回宮，【香擔中香煙越旺越好】
出發請廟中神明起登寶座的過程，接神明過神爐（中爐）（三界爐或天公爐）後由右而出，上神轎八座，入神轎八座奉安寶座固若金湯定位，
神駕回駕前發三通炮後，獻起馬錢，用法索（淨鞭）開五方鞭收軍馬或黑令旗，發先鋒營兵，接著發五營兵將隨駕，發炮，起駕出發轉回駕，抵達本境地界，入境內時由爐主敬備、三牲酒禮和水果，獻香、敬酒接神駕下馬，獻頭香接駕，獻財帛、下馬錢，在由頭家，主委與委員獻香接駕，撤案桌、才由隨駕信徒獻香接駕，
發三通炮後，才開始遶境賜福，也就是第一通炮先鋒起營，右軍起馬，第二通炮左軍起動，士卒護衛，第三通炮中軍前導，將，帥上馬全營出發，用在起轎的禮儀，有許多的變化應用，以我個人應用主要配合主事者；大都由值年爐主或主任委員發第一炮，再由地方首長或長官，民意代表，依序點發第二通炮，第三通炮，達到神人互沾好彩頭，步步高升，發利萬金，接受信徒的奉獻，幫信眾消災解厄，希望神明香火旺盛，帶來瑞氣、將污穢掃蕩，並且期望神明，能到境內的信徒家中，巡視保平安，當然更希望整個進香法事，由神旺、人旺、氣旺、財丁興旺，達到合境平安，境內清新，人神共歡，
遶境圓滿回到廟前，神駕入宮，再請所有的神明入廟，請神入（廟）安座的過程；
請神明出神轎八座，過（三界爐或天公爐）再神爐（中爐）由左而入奉安寶座，中間過程中，全體人員高舉雙手，化為雲手拱托神像，讓神明如騰雲駕霧一般，迎迎請請，扶搖直上，（全體人員以最尊敬的誠心誠意，最熱烈的心情，最歡聲雷動的氣勢）達到迎神賽會中，神歡人歡，人神共歡，神安，人安，合境平安，人彩神彩，大家發財，人以誠心，神必感應的圓融意境神明登上寶座，等待良時一到，交祖廟香火入神爐
法師行交香火入爐的法事，爐主頭家，主委與委員眾執事主事者，交香火熱爐，興隆旺盛本宮香火，祈望萬年香火歸在金爐洋洋如在神威廣大，法力○○○○○救世萬民，道法通靈○○○○○聖教，壇前香火○○○○，金丹聖水○○○○，護國幼民興合境，代天宣化救生民，風調雨順○○○，國泰民安○○○，佑護本宮爐下弟子，合家大小男大女幼○○○，工商利路○○○，五穀豐○○○○，有求必應，有禱必靈，災隨電掃，福向雲生，求財得財，求利得利，求○○○○○○得財利，大吉大昌○○○大發財，
將祖廟的香火交到每一個香爐，包括外營的香爐，圓滿後在將廟門打開讓信徒參拜（爐主、頭家、各委員或信徒）也可將交到香爐的香火，向恩主求香火回家，交入家中的香爐旺一下，
法師廟外演法，調回五營軍兵，安住五方營界，護佑本境善信平安吉慶，眾神靈感，神威廣大，眾善信必能有求必應，有禱必靈，因為神明必賴兵將護駕，護衛，護持，兵將如果五營軍兵兵強馬壯，將帥勇猛聽從，神明調度有方，爐下善信皆能蒙神明護庇平安如意。
一般宮、廟、壇、堂，進香前三天、‘都會犒軍，第三天在廟前廣場，會有一場調營犒賞的法事，或者新的一年安營放兵，年底冬至或謝平安收乒，也會有調營犒賞的法事，這種法事是小法的法師的入門基本功夫，當然現在許多宮廟，是由乩童主事、無形中失去法事的一些內函、意義，因為由『主神』來調兵將，不用演法，等於由主帥自己大小事包辦，也就是說不用調營，是非來不可，。
調營犒賞的法事、是為了凝聚信徒的心，並且以鑼鼓聲、來熱鬧宮廟慶典的氣勢，藉由法師步罡踏斗、弄旗調營、配合法鼓及法咒、唱調、來演法，無形中調動宮廟中的五營兵、馬、祈望能平安順利，並犒賞鎮守五方兵馬、一年來的辛勞，信徒敬備飯菜、肉酒，招待兵將、因為信徒肉眼無法知道、兵、將、軍、馬是否得到信徒的奉獻、藉由法師演法、達成人神共歡的意義。
其過程分為、先由廟中主委、爐主及委員和信徒、向三界及主神稟告事由如為（進香、安營放兵、收兵、祝壽慶典、祈安法事、等等）再由法師淨壇、請神、請金火、打五方、請金鞭聖者、演法、請本師、祖師、仙師、開五方鞭、放五營指、內、外營、中壇指等等，踏四（營）門弄旗調營，東、西、南、北、中、五營，再用聖杯來確認，如果兵馬調齊全，請唐宮元帥巡營，用甘露水變食、化軍糧馬料、化宴無量，喝兵、立軍令、開營門賞兵，由中、東、南、西、北、五營兵馬、本壇官將手下兵馬、部下將，列位神明手下兵馬、部下將，如果法師有奏職還要、犒賞閭山法院強兵猛將、親隨兵、護隨將，瑜珈金輪院內千千雄兵、萬萬猛將，等等。其過程因門派、有些變化如果是特殊法事、請祖師、本師抄兵練將先護五方界、行兵佈陣、再行驅邪收煞的法事，。
一般進香是到祖廟回敬，並希望增強更大的神力、更多的兵馬能夠神威靈感、信徒可以有求必應、有禱必靈、出門起駕時除了獻紙錢外、我會用黑令發兵鳴炮起馬、而出巡跟進香不同，在於進香是回敬奉獻，
【代天巡撫】出巡是讓對方招待並且有回收禮金、但是每到一個地方就要落案辦事，處理當地一些信徒棘手問題，而且當地的法師跟宮廟會試駕，如擺陣、釘椅、釘床、油火、炮山、敬大香等等、以高美文興宮為列我參加【71壬戍年西巡澎湖】、除了主駕溫府王爺外、開路先鋒官【太子元帥】小輦轎，最前面就是黑令（開路先峰）、負責拜碼頭外、也有護駕的任務、一般禮貌上只有接禮、拜大、小山川門、或者步七星罡斗、而這另四次我沒參加【65丙辰年北巡、66丁巳年南巡、69庚申年東巡、73甲子年出巡】如果掌旗的用跳高步或抬腳踢步、耀武揚威、等於是下馬威、對方就會擋駕、試探真假，我也遇過對方在令旗上面掛鞭炮等等。
護壇四大元帥、溫、康(高)、馬、趙、是一般道場法事比較常請0 五營以我個人觀念都只是外營守四方境界，中營護內壇.並為主帥傳達號令
內壇有中營三太子李元帥和主神神明手下兵.部下將.本壇官將和其手下兵，部下將，
應該沒道理，在排個五營湊熱鬧，而且如果武壇時，還要調請(左營)天仙兵，(右營)地官將，火兵火將，水兵水將，木兵木將，金兵金將，土兵土將，還有護身壇(四獸)前敕朱雀兵，後調玄武將，左請青龍神，右使白虎軍等等0
東營法天張聖者，南營輔天蕭聖者，西營七台劉聖者，北營嶺上連聖者，三十三天都元帥李聖者，
東九夷主帥(王奇明)南八蠻主帥(金紀宿)西六戎主帥(蔡混君)北五狄主帥(王真光)中三秦主帥吳德祥) 補兵將，是因為(神明)的問題，我不便說明，一般除非神明要求，法師不能越權，當然兵將，不會有傷亡，只會有替換，就象平常，國軍部隊，有退休，有升遷，有借調，等等情形，如果神明，因為某些事情，有爭戰，才會有傷亡的，而這些問題，凡夫俗子，不用想像太多0
而法師有(師承)有(奏職)都有各自的壇、靖、官將、吏兵與祖師、本師、所撥付的(護壇)兵將手下兵、部下將、親隨兵、護隨將等等、法院法派千千雄兵、萬萬猛將、與五營兵將、差不多、但不一樣、當然有很大的系統、非一般信徒、所能想像、而各門派、又有一些分別營兵馬在宮廟內置五營座稱內五營，在外置營寮稱外五營，遇有酬謝天地入火安座則調請天地兵左右營，割火進香調火兵，河湖海請水調水兵，辦渡陰調嶽兵，押煞調雷兵，如果全調天地嶽雷火水兵也有人唸這樣，其實要看何用途才調何兵種？一下子全調來，光是犒賞就得跑路了！五營歸五營,還有(前營兵，火兵)(後營兵，水兵)(左營，天仙兵)(右營，地仙兵)，他們並沒有好，壞，大，小的分別，細分還有很多，就好像(陸軍)(海軍)(空軍)又有(憲兵)(後勤)(特種部隊)(精銳部隊)(三軍儀隊)等等很多，而部隊那麼多，就要看主事者，如何應用與發揮，如(戰爭)又要分情況，分別特種部隊，陸，海，空，先後順序因事制宜，養兵千日，用在一朝，而非平常就調動兵馬，來統一號令各營兵將，它們平常，就有自己專長訓練，特殊演習或作戰，才會由主帥來發號軍令0
一般宮廟，管轄比較廣，才會特別奉祀(中軍府)或是特殊原因，才要奉祀，平常宮，壇，應該不用，因為兵馬，並不是很多，會有(滿城將軍，沒有幾個兵)就麻煩，當然這只是，提供參考，因為各地的習俗不同，還是要遵循調營，犒賞，一般都要飯菜與馬料，如果沒有煮飯，也要用白米代表，只有水果與餅干，只是拜拜，不算犒兵，如果有辦聖事，就要調營，犒賞，抄兵，練馬，這樣兵將，才有辦法，助旺神威，如果只是一般住家，雖安五營，沒辦聖事，王爺有神威，但無領救世旨令，所以兵將，只是護宅，並不會很多，就不用考慮那嘛多0
安五營，要安虎爺，是因為神，壇，宮，廟，有分三壇或五壇，(上壇教主普庵大教主)(左壇教主龍樹大醫王)(右壇教主北極真武大帝君)(中壇主帥挪吒三太子)(玄壇元帥趙將軍)(下壇黑虎大將軍)(外壇龍虎二大將)護壇界宮壇辦事救世上，下，左，右，內，外，壇主帥，讓主神恩主，發號軍令，調動五營主帥，兵馬方便一些，各有所司，也好辦事0
而且(虎爺)一定要在桌下，才能稱為(下壇.黑虎大將軍)0
神明到底如何分別職務高低，一直是許多宮廟自我標榜第一，或
由祖廟正統分靈自居，而這些只是一般（凡夫俗子）人的分別心，跟神明無關，
以我個人的研究與許多先賢的經驗來講，神明成道已升天，凡間的宮廟主神，只是為度化眾生，一個【德行】依歸方向方便法門，也就是人的修行中，功績，功德，功勳，與神明同功，
如：觀世音菩薩的慈悲喜捨，關帝君與岳飛的忠義，三清上聖，玉皇大帝，張府天師，北極玄天上帝，五方五老帝君，日月星宿，三官大帝，各門各派先賢聖祖，前傳口教祖本宗師，天地水陽、四府聖賢玄堂啟教古今歷代諸派宗師、伏犧神農文王周公八卦祖師三界神祇五斗星君，十方聖賢虛空往過、監察尊神，上中下三界符使，年月日時四值功曹，當年太歲至德尊神，本州本縣城隍尊神，本境福德尊神，里域傳遞等神、上至溪源下至水口、把溢民主公王、田庄里社庵堂寺廟、古蹟靈壇一切等神的功業相同，就能依附其下，績功累德直至成道，
就像世界各國元首，或是中央官員，地方首長，一種職務，各司其職，職位高低，職權高下，都一樣，善盡本份，如果「不在其位，不謀其職」，就像我常回答信徒的比喻，縣長；台北縣，台中縣，台南縣，雲林縣，南投縣，花蓮縣，高雄縣，桃園縣，新竹縣，苗栗縣，嘉義縣，乃至離島都一樣，
職務一樣是縣長，但是人口跟區域大小，權限就差很多，甚至於這一任（現在上任的縣長）跟上一任，上二任的縣長，也是一樣都是縣長或曾經是縣長，只差別有職位但沒職權，
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