『生死有命富貴在天』
這陣子處理一些乩童的心態問題，而這些問題也是一些心理建設問題，如果以乩童為業，心情的平緩比較快，如果是一些完全義務奉獻，發心不願收取信徒的紅包，將所有的禮金，捐獻給宮廟的乩童，因為他們心願，只寄望以自己的奉獻，求得家庭的一家大小和諧平安，
但是面對與心願有所懷疑時，那一種失望，真的很痛心疾首，因為？有比較心，因為？古往今來都留傳「善有善報」，而且為神明代言又犧牲奉獻，不求個人得失名利，
為什麼？當他為神明代言時，信眾祈求時都能有求必應，相反的為什麼？他最需要神明顯現神通救助時，神明無法滿足祈求，為什麼？又為什麼？越鑽牛角尖，越陷越深，
因為他沒想到日出日落，會隨著季節變化而時間改變，這是真實的自然，不會改變，更不可能因任何神通有所改變，
人由出世，生而幼，幼而學，學而長，長而壯，壯而衰，衰而弱，弱而亡這也是自然，只會有體質的差異，影響身體的功能，如果能調適心態就沒有差別，因為聰明的跟傻瓜生命都一樣！一天24小時，時間也是自然，誰也沒辦法替換更改，
而且墳墓是埋死人，不是埋老人，只是因為老人被歲月追趕太久，不想跑只好認命躺下來休息，年輕雖然是本錢，歲月還追不上，如果發生意外被歲月追上，也只好認命，這也非人力所能預算逃避，
一般來講法師『關乩作禁』的法事關乩童，都將目標放在神明的神通廣大表現上，法師所能做的也只是，用科儀法事讓神明能附身辦事，進一步指導乩童一些禮儀，跟一些專業科目，讓乩身能夠神人和一，所以乩童是神明附身的身份，平時也只一般的信徒，
而一般人信徒主觀認為神明就是神通廣大，無所不能，卻沒考慮乩童的人性上情素，情感的主觀意識，與其親情心靈的複雜情緒，只是分為神為神，人是人，乩童只要將心情放輕鬆，借身體給神明就好，
沒有考慮當乩童，如果是遇到親人長輩或子女，面對生死關卡時，乩童的心靈所遭遇到矛盾取捨，成敗壓力，與心情是否能客觀的面對，雖然一般人常勸說「盡人事聽天命」，
就像外科醫師，當要對親人送進開刀房時的心情是一樣的，成功雖然可喜，但是下一次怎麼辦，失敗雖然無可厚非，但是面對家庭的其他親友成員，要如何自處，尤其甚者，對於失去至親，那將是永遠的痛，但是外科醫師，可以請同事代為操刀，可以有客觀的立場，「盡人事聽天命」可以減輕心灰意冷的情緒，
但是乩童不一樣，除了乩童本身，外人無所替代，真的請人替帶，也是裡外不是人，好也不是，壞也不是，那種恐懼感與無助，所帶來壓力真的無法用語言形容，不管成敗如何？鬱鬱心結永遠無法釋放出來，幾乎都有一個無奈，除了後悔當乩童之外又能怎樣，
另外有的當乩童十年，甚至於二十年以上，常有一種心理，想要看到神蹟，雖然有時乩童的表現十分神奇，因為乩童本身自己沒看到，所以會想要他的老闆（恩主）現身讓他相信等等，有機緣的當然能增強信心，但是機緣真的很少，能看到的也只是一種情境比較多，因為靈界並非是實體，似是而非，似非而是，就像看電影的影像，真真假假，跟夢境相仿，但是真的跟現實的生活似乎無關，
天界仙境雖然神聖，也只是因緣自己聚合，而靈界的高低落差很大，並不是一般人所想的那麼神奇，他只是一種自然的因緣顯現而已，可遇不可求，就算巧遇，過程也只是曇花一現，當然這不是重點，
所謂一般常態所說的靈界，包括通靈者或神明的靈現，並不是都由天界下來，除了一些修練高深的神靈，還有勤修的神靈，大部份都是人的本體靈，祖靈，世間的遊靈等等，
對於宗教修行上，基本的清淨，自然，無為，順化，每一個人都能「說時似悟，對境成迷」人不可能沒有私心，其實以上所有的問題認知，在於人的『私心與貪求』一般人的心態認知都是，明知「比上不足，比下有餘」還是想要比別人好一點，好還要更好，更好還要再好，再好還要最好，比較起來都指差一點，最後真的好？好？好多，煩惱，好多，不甘不願，好多痛恨，
但是要勸當『乩童』的他們，又不能說太明，他們許多當地方公廟神明代言又犧牲奉獻，不求個人得失名利，完全義務奉獻，發心不願收取信徒的紅包，將所有的禮金，捐獻給宮廟，因為他們心願，只寄望以自己的奉獻，求得家庭的一家大小和諧平安，這也不為過，
雖然「盡人事聽天命」『生死有命富貴在天』講起來很簡單，真正要面對還是要有勇氣，
以上個人觀念提供、並不一定正確、如有不足尚請見諒（上帝好生不咎過往之罪）(聖人愛物原開赦宥之門)是道法為信徒，消災解厄最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴0
閭山道法二門法事科儀民俗信仰禮俗研究
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