師父所教導的一定沒錯，但不一定正確
對於宗教科儀法事道場的觀念，我一直跟徒弟跟學生提到一個觀念，因為師父所教授的，是從法派（脈）延續下來，經過時間應證，所以師父所教導的一定沒錯，但不一定正確，
尤其在宮廟一般法事觀念上，跟許多民俗信仰觀念重疊，還有許多自認修先天靈界的，通靈者，不講凡夫俗子每況愈下的生命、生活中過的昨天，前天，今天，明天，後天，只能講到三十三天外，看不到的，找不到的不動理天，所以對錯或是非曲直，只能見仁見智，作法上更是千奇百怪，也只能見怪不怪，
還有各地的風俗習慣，加上地理環境，各種門派傳承，還有許多地域性習俗，先入為主的主觀觀念，所以一場科儀法事，可能有許多的不同儀式表現，只要內涵觀念不要偏差，就算表達不大相同，也是有爭議，沒有對錯的，
加上傳播媒體的大力宣傳，讓所謂專業老師，變成是信徒的私人認同，才能稱專業，老師只要口才夠好，不用懂什麼法，或什麼教義道理，只要知道信徒的心裡，如果請老師作法，有感應是老師的功夫好，如果沒感應，是信徒的罪愆深重，老師永遠沒錯，老師就一定能讓他跪拜頂禮，所以要當專業老師，也不用問信徒為了什麼要做，到底要做什麼，只要問信徒到底需要什麼？就要能給什麼？只要信徒的需要，需求，就一定是老師個人所學的專業，法事科儀不會做沒關係，只要會講要怎麼辦，加上一些信徒聽不懂的話，也不用怕信徒會問，因為老師懂的，就說的玄之又玄，讓你有聽沒有懂，老師不懂的就是，天機不可洩露，信徒也一定不可能懂，
就像做生意買賣，如果是壹千元的商品，能賺到二成或三成的價錢，應該說合理，有的生意人，如果不懂包裝行銷的，可能連工錢都沒有，有的會經營包裝行銷的，可能有倍數的利潤，或者達到十倍或百倍的利益，同樣的物品，不同的手段，結果就差之千里，
所以只要對你的物品認同，你想賣，他願意買，交易達成，就一定對，不然就算是稀少的寶物，沒人有興趣，只要賣不出去，說什麼？也沒用，沒有交易的買賣，也不會有任何結果，
當然做生意要互為因果，買賣要双方歡喜，你情我願才有意義，否則就算生意不成，還有仁義在，不然就算能賺到錢，自己不一定花得到，做生意要有手段，但不是不擇手段，不能用欺騙的心理，才能永久，
當然不只是老師跟信徒的問題，包括許多同道，對於道士跟法師，所學的觀念也有很大的差距，例如：宮廟的科儀法事，還有喪葬的功德道場，齋醮科儀道場，對於法事科儀的內涵意義，觀念就有許多不同的觀點，之前有功德道場的道士，俗稱（黑頭道士）對我說（仙耶），簡單的路祭，只要做功德辦普桌，讓它們吃飽，超度後叫它走就好，不像你們法師很霸道，動不動就要（開油鼎）讓陰煞下油鼎，會不會太狠毒，將一般煮油逐穢，壓煞清淨的意義，都誤解更不用說是一般信徒，其實之前在祈安路祭中我有談過，
一般來講如果：某地有聚集邪靈，又有危急存亡的原因，才會先用安撫（超渡拔薦）的方法，或者立招軍旗.來招兵買馬，如果有不願歸順的，再用煮油逐穢，壓煞清淨的法事來作淨化，最後祭送江海後，用封金井的法事，斷它們回頭的路，讓它們無法在回來，所以開油火鼎，一般只是；個人除穢淨身或清淨區域，淨化地靈磁場的一種強化法事功能，清淨除穢，除了許多咒語外，更有火淨，水淨，甩鹽米，油鼎等等，跟一般法事清淨的方式一樣，只是功效比較強烈而已！
就像之前的ADSS（煞死）或現在的禽流感方面的病毒產生，除了要求國民個人的保健預防，如果有感染病毒的病例，有傳染危險性，政府機關，馬上會派衛生局來消毒，或進一步調派軍方支援，擴大消毒劑的噴灑，以確保不會讓病毒擴散造成災害，
如果進一步的隔離醫護，不得已（毀滅屍骸）燒毀病毒的需求面，就是屬於專案的方式處理，就像是比較罕見，收滅的法事（下油鍋），這種做法事要有事故源由，甚至於特殊的還要置天台請旨令，一方面還要有草人或紙人替身，還要調陰魂摧符咒，壓印訣等等法事配合，才能將不願和解或兇惡的陰煞，下油鍋收滅，這類法事是單對特殊情況，如少數的兇惡五鬼或特定的邪魔，
與區域性的公眾事務淨化路祭的煮油逐穢，壓煞清淨的意義相同，因為更強勢，而有一些差異，所以淨化路祭的煮油逐穢，壓煞清淨，下油鍋收滅，這類法事很像，但是不大一樣，吵架跟打架還有勸架很像接近，一種用口，一種用拳腳交加，結果有許多種可能，也可能沒事，更可能（公親變事主）傷害無辜，可以很簡單也可以很複雜，如果彼此能心平氣和，更可能因此不打不相識，變成好朋友，過與不及都不好，俗話說：來得早、不代表一定好，不如來得巧，因為早起的鳥兒有蟲吃，相對的，早起的蟲兒就會被鳥吃，
法無定法，（法治）跟（政治）大家都說知道，但是都不瞭解，差不多就不一樣，就看如何解讀，法事雖然可大可小，可簡，可繁，只有效益的就是好方法，就像槍械能傷人，也會傷自己，更能保護自己與家人，還要看槍械威力而定，如機關槍，大炮，就看用途與目的，還要看自己會不會使用，槍法準不準，當然亂槍打鳥有時中，掉下來的鳥也可能？不是被打死的，而是被槍聲嚇死的，其實這方面的觀念之前有提供，在此節錄的是，一般常用的煮油逐穢壓煞清淨意義、
一般新建寺廟或新建屋宅、唯恐建築過程中、有沙石含有、不乾淨的穢物或屋宇不乾淨、住不平安、有邪氣、發生火災、傷亡事件等等：慎重其就會舉辦、煮油逐穢壓煞清淨、的科儀法事、簡單的就用鹽米或淨水、灑淨或請神明做法事處理。
煮油的方法有二種，一種是不給信徒洗淨、一種是先給信徒洗淨後、再由法師口含滾油、壇前發油火、再依序清淨、內、外及四周、方法雖不同、清淨的效用和意義是一樣的、之前常有報導、油中加醋油不會燙、法師欺騙信徒、這是外行人不懂法事的、內函及意義、這只是法師做法方式、並非法事科儀的問題、
我們煮油逐穢壓煞清淨，都用純麻油與純花生油、因為（麻油）本身具有、殺菌、除臭、消炎、解毒、清淨、等等功效、所以鬼魅受不了它的氣味、（花生油）它上面開花、下面結果、和麻油配合有、陰、陽及天、地、人（法師）三才、當然有些地方、沒買純麻油、或者買別種油、我也照做、只是效果比較差、法師比較累、也容易受傷
因為人的主觀意識、看到油滾開又冒火、必須要有很大的勇氣、才敢伸手去摸油鍋裡的滾油、等洗油過後、覺得油溫熱的、不會燙傷、（因為人如果害怕時會緊張、而將氣憋住、等洗油後卻沒事、心情放鬆會將體內的濁氣全部吐出來）而現場麻油的氣味、在一呼、一吸的過程、可以調整身體的氣息、達到新陳代謝的功效、整個人會輕鬆、增強自信心、油火中法師除了（雪山符咒、還有霜雪符，解煞符，押煞符和清淨符等等）。 其實最危險是，將滾油含在嘴裡、再吐到火爐裡、讓爐火燒起大火、將麻油的氣味、揮發到整個空間、達到清淨除穢的功效，一般洗油手摸到油接觸只有一到三秒、（有的人努力了三、四次都摸不到油、就不敢伸手）、而法師將油鍋放到嘴巴、將油含到嘴裡、轉身將油吐到火爐裡、一般都超過五秒以上、如果沒有自信、勇氣、功夫技術是做不到、
而且油鍋離開爐火、要馬上含滾油再（壇前發油火）、不能放置在旁邊、等油不燙時再含油、如果是收一些、煞氣又帶有冤氣很重的法事、法師雖然還是要含油、大都不敢給信徒洗、這種法事中的油、溫度特別高、要降下來比較難、被油噴到都會馬上起泡了（二級或三級灼傷）、萬一發生意外也不好處理、總之道法變化巧妙、並非三言兩語就能解釋
當然有的同道，對於牛角鼓的用途觀點，有主觀的排斥，之前家族討論區有提供，最主要牛角鼓的目的是用來請神，而且牛角鼓，就像戰場的號角一樣，有一些基本的使用方法，如請神之時三聲角，送神之時角二聲，留下一聲在法壇，當然之前家族成員（小法）提到的三淨，五嶽，七星，九連環的聲調，跟我提供道教源由的解說，也常不被接受，認為沒事最好不要用，
因為許多觀念，也有一些誤解，認定他是（牽亡陣）的專利，而（牽亡陣）的法事過程，如果仔細聽，他也是以請神，請觀世音菩薩，庄廟主神作主，在調營兵保護亡魂，讓亡魂登仙過往後，前往陰府報到時，疏通小鬼，陰府路上走得快一點，輕鬆一點，還要準備法船，讓子孫表達孝心，將亡魂引渡成仙享樂，或駛往西方成佛，
如果（出殯）送上山頭下葬後，再墳地演法，希望也能敦親睦鄰，遠神不如近鬼，才不會被欺侮，加上一些勸善，勸孝，報恩的詞曲，用比較輕巧的表演方式，主要是祈禱心靈上信仰的神明，讓脆弱的（人）在有生命時，能保佑人生平安吉祥，消災解厄，祈福求財，當（人）命終之時，能夠免除恐懼，隨業投胎，（生時保護，死時引路）（帶路）
當然牛角鼓這種法器是法場比較常用，有的法師的觀念還認為，祈福法事跟超度拔薦科儀，要用不同的兩支牛角鼓，一般道士的道場科儀，除了武場的調營兵，祭煞，出火煞，開火路外很少用，也不敢用，更不想用，因為牛角鼓很難吹，吹起來上氣不接下氣，錢也沒有比較多，
另一種法器，法索（淨鞭）許多法師或道士，也很排斥使用，認為有武場，祭煞的法事才能用，相對的如果學澎湖小法，中南部三壇小法，閭山法派的法官，只要淨壇請神就要先開鞭，而且法索（淨鞭）在閭山派的法器中很重要，有一句法語「鞭頭時常好點將、鞭尾銬鬼重千觔」由此可知（調兵將）（請神駕）（打邪魔）（滅陰鬼）（退兇煞）力量很大、
雖然一般觀念都認為，陳奶夫人的故事中蛇會吞胎，所以作法事時，有懷孕的女信徒在就不能用法索（淨鞭），其實可以請他迴避就好，因為如果要施行，綁（缚）胎法事，除了符咒也要用到法索（淨鞭）的，
我本身研究二十幾年，當然法索（淨鞭）越長越難使用，雖然長度並非特別重要、只是法師本身內修的一個方法，最主要聲響如雷鳴、才有法力效用，也因為它十分重要，而且每一個聖者（法索）因為長度及重量不同、所以用力的時間都只在三秒內、只要掌握『鞭尾離地七寸』的瞬間絕對百發百中，
一般都只會單手使用、在（12尺）以下，我個人的要求雙手都要會、而且要連續響五十次才算（基本要求）12尺以下還可以用空飄的、只是還無人願意試試、因為常會打到自己很痛的，這部份口訣無法用寫、因為空中轉它的高度、弧度，手法、力量都要考量，進一步還要練到蒙住双眼，還能夠游走四方使用法索（淨鞭），訓練法師本身，讓身，心，意，連成一體，再做法事時，不管環境場所，都能才能運用自如，
而且如同道他們，講的會一種就好，頭殼壞去練那麼多、功夫好出門錢又不會比別人多、說的很現實也很真實，我也只能笑一笑，各有因緣，反正快樂就好，因為法索是法器，並不是用來供奉的，當然也可以供奉，法師行法時，每次都要請本師、祖師，敕令請金鞭聖者助法才能施法，也就是聖者的靈氣，當然有的人會問靈氣又看不到，如何證明呢？這是法師的內修問題，就象日常家電用品，插頭插入插座，開關切下去，為甚麼會通電一樣，當你懷疑去碰上，就會被電得麻刺感覺一樣，沒辦法說明它的奧妙，如果要爭論，只好請他去卜杯，對於我的觀點，我並不認為一定正確，只是提供參考，做什麼法事，能多瞭解它的目的就好，如果一般信徒，對於法器也不要去隨便用，不再其位，不謀其職，善盡本份就好，
法師在行功作法、除了經驗、自信心要強，必須專心、集思存神、志同道合、還有在日常生活中自我要求，並借用各種法器的訓練，來體會體驗法事科儀的內涵，開發自己內在的潛意識能量，不怕失敗、就不會被打倒【萬事豈能盡如人意、但求無愧我心】更不要自我玩弄行情、而自我迷失、只要誠心、只要會的不推諉、不會的莫強求：不能只看信徒禮金的【錢面跟鈔票（厚面）的輕重】到最後（缺德）有錢沒命花、還要讓子孫受累。所現在各門各派、新興的門派宗師、法師、主持、會長、又一大堆，信徒也只能自求多福，
最好求助後、有應驗在給錢，就算前多花一些，最少有感應、改善、才不會賠了夫人又折兵、還會被騙財、騙色，不然的話，求福不能如願、還當被害人，只能說；先生緣 主人福，因為一切是緣、【善緣、惡緣、無緣不聚】【討債還債、無債不來】【是福、是禍、各有因果】，以上個人觀念提供、並不一定正確、如有不足尚請見諒（上帝好生不咎過往之罪）(聖人愛物原開赦宥之門)是道法為信徒，消災解厄最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴0
閭山道法二門法事科儀民俗信仰禮俗研究
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