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老師：
請假喪事跟進出廟宇的相關事宜，
就是假使喪家出殯之後，
喪家的人可否進入廟宇，
假使可以， 是否有相關的程序需要處理嗎？
比如說要作〝大功德〞等等。
請老師告知，謝謝！！
這種事情在民間習俗比較忌諱0
如果以宗教立場是多慮,因為在喪事的法事中,還是要結壇,請神做功德,孝子女還要拿香跟著拜神,所以神明都一樣,又有何分別,如果要做超度法事,還要到地方的公廟(獻敬),請神鑑納法事功德,最重要是,一般人的心態放不開,受儒家的禮俗,服喪三年,父母在不遠遊,遊必有方,父在觀其德,父歿守其德,三年無改其行,服喪其間,謝絕所有的娛樂.應酬等等,,
當時的時代背景,無可厚非,然而現在人際關係密切,有許多禁忌,是否有保留的價值,見仁見智0
服喪其間,以世俗的觀念,當然避免到宮廟,雖然神明不忌諱,但一般人,無法接受,如果要到宮廟,就不能穿,孝服或戴一些服喪的物品0
如果出殯後就沒有禁忌,一般道士功德圓滿,都會給淨符淨身0
服喪其間如果常唸 (東宮慈父太乙尋聲救苦天尊)功德很大或誦(清靜經)等等0
一般佛寺比較沒忌諱,因為佛教的禮俗觀念不同0
最主要是自己心中是否能不執著0
如果為了一份孝心,求神還要被神明拒絕,那神明又何以自處,又如何救苦救難,所以這些習俗的禁忌,都是(人)怕面對死亡,的推諉心態,卻讓黑鍋給神明背0
當然這些觀念謹供參考敬請指教0
>向老師請教一個問題..
>就是家裡有喪事..但已過百日卻還沒對年..
>在這段如有到廟宇幫忙..我可以請神尊嗎或觸摸有關神祀類的物品..
>麻煩老師幫我解答一下..謝謝...
>對於這種問題,最麻煩是人的問題,如果今天是,廟堂主持人或主任委員或是出錢的功德主,一定沒問題,相較之下,一般人如果,沒有身份地位,就會受到排斥0
>古代服喪三年,現在做旬不用七七49天,有的十天之內就功德圓滿0
>如果有必要,而廟堂的執事人員不再意,那沒問題,只是不方便,將神明請回家,雖然過百日算小祥,總是還沒合爐,對神明比較不敬0
>而且現在一般人對於喪事忌諱比較少0
>總是以誠敬的心靈,能洗淨一切罪愆,既然罪愆能消除,何來污穢0
請假喪事跟進出廟宇的相關事宜，
就是假使喪家出殯之後，
喪家的人可否進入廟宇，
假使可以， 是否有相關的程序需要處理嗎？
比如說要作〝大功德〞等等。
請老師告知，謝謝！！
這種事情在民間習俗比較忌諱0
如果以宗教立場是多慮,因為在喪事的法事中,還是要結壇,請神做功德,孝子女還要拿香跟著拜神,所以神明都一樣,又有何分別,如果要做超度法事,還要到地方的公廟(獻敬),請神鑑納法事功德,最重要是,一般人的心態放不開,受儒家的禮俗,服喪三年,父母在不遠遊,遊必有方,父在觀其德,父歿守其德,三年無改其行,服喪其間,謝絕所有的娛樂.應酬等等,,
當時的時代背景,無可厚非,然而現在人際關係密切,有許多禁忌,是否有保留的價值,見仁見智0
服喪其間,以世俗的觀念,當然避免到宮廟,雖然神明不忌諱,但一般人,無法接受,如果要到宮廟,就不能穿,孝服或戴一些服喪的物品0
如果出殯後就沒有禁忌,一般道士功德圓滿,都會給淨符淨身0
服喪其間如果常唸 (東宮慈父太乙尋聲救苦天尊)功德很大或誦(清靜經)等等0
一般佛寺比較沒忌諱,因為佛教的禮俗觀念不同0
最主要是自己心中是否能不執著0
如果為了一份孝心,求神還要被神明拒絕,那神明又何以自處,又如何救苦救難,所以這些習俗的禁忌,都是(人)怕面對死亡,的推諉心態,卻讓黑鍋給神明背0
當然這些觀念謹供參考敬請指教0
>向老師請教一個問題..
>就是家裡有喪事..但已過百日卻還沒對年..
>在這段如有到廟宇幫忙..我可以請神尊嗎或觸摸有關神祀類的物品..
>麻煩老師幫我解答一下..謝謝...
>對於這種問題,最麻煩是人的問題,如果今天是,廟堂主持人或主任委員或是出錢的功德主,一定沒問題,相較之下,一般人如果,沒有身份地位,就會受到排斥0
>古代服喪三年,現在做旬不用七七49天,有的十天之內就功德圓滿0
>如果有必要,而廟堂的執事人員不再意,那沒問題,只是不方便,將神明請回家,雖然過百日算小祥,總是還沒合爐,對神明比較不敬0
>而且現在一般人對於喪事忌諱比較少0
>總是以誠敬的心靈,能洗淨一切罪愆,既然罪愆能消除,何來污穢0
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