拜地基主
拜地基主,在民俗信仰很重要,而各地的風俗、習俗也不一樣,當然沒有所謂的對、錯或好、壞,反正這是中國人飲水思源、感恩圖報的行為表現,也是民俗信仰中寬廣的包容性,彼此互動、所謂拜拜最基本,一拜心歡喜,二拜神保佑,三拜保平安,以我所接觸對於、拜地基主的觀念,是門口向內拜,廚房向前拜,在本家族、第四篇(新宅入火3)與第44篇(年節拜拜)都有提到,它的觀念,與經驗,當然我並未認為自己所知一定正確,而前不久有師兄弟提出,另一方面的觀念,(這是他們聽一位宗師演講),觀念不錯提供參考:拜地基主在門口往外拜,因為他們認為地基主,並不一定住在裡頭,只是如古代的地主,年節過來收租金,就回去,並不會到家裡坐,所以往外拜不能往內拜。
而我所接觸的觀念,在第四篇(新宅入火3)與第44篇(年節拜拜)都有提到,它的觀念,今在補充說明,在道教的陰陽觀念,與易經觀念,一動則陰陽產生變化,改變原有結果,所以當建築物動工時,如人一出世就有靈魂,產生生命上的心理、生裡與因、果變化,所以我覺得動土,建造房屋,由靜態變成動態就會有地主靈進入,產生護地靈,如地基太保,井、灶神君,土地龍神等等。
以人來講,當在母親肚子內時,並沒有一個、個體的問題,只能說是母親懷中的一塊肉,但是只要出世,來到人間,能呼吸、就是另一個生命開始,另一個獨立的個體形成,有自己的靈魂,身體機能,具備七情六慾,自己的喜、怒、哀、樂、自己的名字等等,因為許多的因緣配合,才會產生變化,由母親體內的小太極,變化為身體自我的大太極等等。
而以墳墓來講,每個墓園一定會有安(后土)、土地公,完墳還要呼請,后土與地基龍神,保護先人(祖靈),並庇蔭陽世子孫,代代興旺等等,為什麼同一個墓地,卻要有數不清的后土(土地公)呢?
而【后土】在道教的神格很高,【承天效法厚德光大后土皇地祇】(地母元君)御地之神稱【后土】,與【昊天金闕至尊玉皇大帝大天尊】太極天皇大帝,東極青華大帝,南極長生大帝,北極紫微大帝,同是六御之一,雖然很尊貴,而民間信仰卻變化為,守墓地的土地公,除了無奈又能如何呢?。
由此可知民間信仰的包容性很廣,又富變化性,並無絕對不變,唯一不變就是接納信仰、思想觀念,吸收最重要,當然以上只是各人所知,提供參考,如有不週,尚請見諒,上帝好生不咎過往之罪)(聖人愛物原開赦宥之門)是道法為信徒,消災解厄最好的原動力,也是祈求平安幸福最好的依賴0
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