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「神轎」是神明的交通工具，出巡繞境時，就必須「坐」在裡面，供信眾膜拜。民間常見的「鑽轎腳」，就是種以神轎來進行的宗教儀式。
「鑽轎腳」，各地的大小廟會幾乎都有，而且參加者不分男女老幼，風靡整個台灣，它之所以會如此「頂港有名聲，下港有出名」，究其原因不外乎是民間深信轎中坐著神明金身，如果能讓神明從自己身上經過，或從其轎底鑽過，可以消災解厄，祈安得福。所以每當有轎可「鑽」時，必定吸引大批信眾前往。
話說回來，雖名為「鑽轎腳」，但神轎仍只是個配角，真正的主角是轎中的神明金身，要不是為了一親「神」澤，否則區區一頂神轎那有如此大的「魅力」，吸引信眾排隊待「鑽」呢？
各地鑽轎腳的方式都差不多，但南部地區流行於出巡繞境時，信眾伏臥或趴在地上，供正在行進中的神轎從自己身上經過，而中、北部地區則是先用長板凳或鐵架將神轎墊高，再讓信眾依序排隊，從轎底鑽過。無論方法如何，最後的目的依舊達成。
筆者曾於台中縣大里市見過一種較「功夫」的鑽轎腳，其儀式為信眾先至服務台樂捐(金額不限)，並領取一炷香及一小包平安米，之後到轎前接受服務人員以柳枝沾符水淨身，再手持香枝及平安米鑽過轎腳，最後把香枝交還給服務人員，完成整個儀式。而平安米則帶回家煮食，據說有保佑平安之效。
當然了鑽轎腳並非一定要「本尊」去鑽才行，如果有事不克前來，也可以用衣物代替，雖然「本尊」未到，不過「分身」卻也可代勞，這正符合一句話，那就是─「見招拆招」。
有人會問，鑽轎腳真的是好處多多嗎？筆者的答案是：我也不知道。不過人們寧可信其有，反正「有病治病，無病顧筋骨」，多鑽一下，也不會少一塊肉，縱使不能消災解厄，去除百病，至少也能求得心理上的慰藉，那就值回票價了。
另外在台灣鄉間更流行「鑽轎腳，生卵葩」(生卵葩就是生男孩)的說法，就和「鑽燈篙腳，生卵葩」一樣，都是取其諧音而衍生出的特殊習俗，至於能不能真的生出「卵葩」，神明也不一定能「掛保證」，還是得靠婦產科醫生或超音波的檢查，才是最準確的。
其實「鑽轎腳」這項習俗，是長久以來人們祈求平安的一種方式，雖然是「土法煉鋼」，希望與神明近距離的接觸，來受到神恩的庇佑，在在顯示芸芸眾生對神明的敬仰之意，或許，這正是千百年來所永不變的吧！
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台灣民間信仰文化討論區http://tw.club.yahoo.com/clubs/man6018 這是一個介紹台灣民間信仰文化的園地，舉凡道教(正一派、靈寶派、法派)科儀法事、釋教緇門(香花和尚)喪葬功德、各式醮典(清醮、王醮、三獻醮)、神祇源流、廟會、乩童、陣頭皆可討論，歡迎大家參加!!
「鑽轎腳」，各地的大小廟會幾乎都有，而且參加者不分男女老幼，風靡整個台灣，它之所以會如此「頂港有名聲，下港有出名」，究其原因不外乎是民間深信轎中坐著神明金身，如果能讓神明從自己身上經過，或從其轎底鑽過，可以消災解厄，祈安得福。所以每當有轎可「鑽」時，必定吸引大批信眾前往。
話說回來，雖名為「鑽轎腳」，但神轎仍只是個配角，真正的主角是轎中的神明金身，要不是為了一親「神」澤，否則區區一頂神轎那有如此大的「魅力」，吸引信眾排隊待「鑽」呢？
各地鑽轎腳的方式都差不多，但南部地區流行於出巡繞境時，信眾伏臥或趴在地上，供正在行進中的神轎從自己身上經過，而中、北部地區則是先用長板凳或鐵架將神轎墊高，再讓信眾依序排隊，從轎底鑽過。無論方法如何，最後的目的依舊達成。
筆者曾於台中縣大里市見過一種較「功夫」的鑽轎腳，其儀式為信眾先至服務台樂捐(金額不限)，並領取一炷香及一小包平安米，之後到轎前接受服務人員以柳枝沾符水淨身，再手持香枝及平安米鑽過轎腳，最後把香枝交還給服務人員，完成整個儀式。而平安米則帶回家煮食，據說有保佑平安之效。
當然了鑽轎腳並非一定要「本尊」去鑽才行，如果有事不克前來，也可以用衣物代替，雖然「本尊」未到，不過「分身」卻也可代勞，這正符合一句話，那就是─「見招拆招」。
有人會問，鑽轎腳真的是好處多多嗎？筆者的答案是：我也不知道。不過人們寧可信其有，反正「有病治病，無病顧筋骨」，多鑽一下，也不會少一塊肉，縱使不能消災解厄，去除百病，至少也能求得心理上的慰藉，那就值回票價了。
另外在台灣鄉間更流行「鑽轎腳，生卵葩」(生卵葩就是生男孩)的說法，就和「鑽燈篙腳，生卵葩」一樣，都是取其諧音而衍生出的特殊習俗，至於能不能真的生出「卵葩」，神明也不一定能「掛保證」，還是得靠婦產科醫生或超音波的檢查，才是最準確的。
其實「鑽轎腳」這項習俗，是長久以來人們祈求平安的一種方式，雖然是「土法煉鋼」，希望與神明近距離的接觸，來受到神恩的庇佑，在在顯示芸芸眾生對神明的敬仰之意，或許，這正是千百年來所永不變的吧！
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