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鬼神傳奇的修行1
許多信徒在信仰宗教的信念一般來講，都希望在人生困苦無助的時候，有一份依賴，一份舒緩，在煩躁的生活中，讓心靈有休養的機會，讓一成不變的緊迫生活，有另一方面改變，因此對信仰都是在祈望的心態中，依賴宗教的力量，
中國的民俗信仰中對於「鬼跟神」的分別幾近於模糊，許多的觀念認定人死為鬼，除了對一些，歷代英雄，在世有開創偉業的聖賢，因為給予祭祀稱神外，幾乎都是先鬼而神，如城隍爺的祭拜，與一些大眾爺的陰神信仰，還有一些瘟神信仰轉化，這也是民間信仰的可貴，除了是感情用事的心態，進一步也是平和懼怕的心安，更是感恩圖報，感同身受的心理，
而在道教的信仰上神鬼同門，在八卦的方位居處東北方，「有德成神，無德為鬼」神鬼的分別似乎有一定軌道可循，但是一般信徒的信仰對鬼神，卻都以感應來判定，只要對我所求的心理又能讓我如願，那就是真實偉大的正神，更是個人認定世間上唯命是從的真神，也不用瞭解來源或者事跡，就好像世間上沒有好人或壞人，臭味相投，物以類聚，物競天擇，「順我者昌，逆我者亡」就是同掛的好人，
所謂的道德規範，人情義理，家庭倫理，社會道義，懂的人無奈，遵循的傻，做的是笨，年輕的新新人類，總是一句話（只要我喜歡，沒什麼不可以）因此個人主義第一，只有我對，別人都錯，管不了別人，更管不住自己，喜歡擁有又怕失去，除了矛盾就是壓抑，「自己矛盾，壓迫他人」不是不認錯，而是錯誤是什麼？根本不知道，
以前日本時期，老年人被管怕了，受太多苦，所以只一味的努力以赴，追求生活經濟的改善，只會累積財富，來不及享受到，就已經無能為力，
而現在的中年人，被逼不得已一心追求財富，家庭也無心經營，認為「錢是萬能的，沒錢萬萬不能」只要有錢，代表擁有一切，卻誤解家庭的責任跟失去家庭的溫情，
年輕的下一代，不怕沒錢，怕不會花錢，沒錢就刷卡，預借現金，將積少成多的財富觀念，變成積少成多債務信念，真的是：差不遠就是永遠追不上，差不多就跑路，差一點就死路，認為財務上的乾坤大挪移，是武林祕訣，到最後變成殘酷的結局，只因為好高騖遠，不願腳踏實地，小錢不願賺，大錢無能賺，只能賺到鬱悶，不甘願，自我放棄的心酸，
宗教上也是一樣，尤其甚者在修行認知上，不管大神小神，大鬼小鬼，只要如我所願的，就是先天的真神活神仙，雖然百分之八十的信徒都說自己在修行，再修心，如果問他如何修，許多會回答，師父教我們，行善積德，不能惡口，要用歡喜心面對一切，要用感恩的心，成就一切，不管靜坐，唸佛，參禪，練功，摧符唸咒，步罡踏斗，行罡作法，說的模糊，聽的迷糊，都是嘴巴在修比較多，常常是「說時似悟，對境成迷」雖然如此，總是發起善心，比較能自我反省，減低惡念也算修行，
其實許多信仰的基礎，都是認定自己的師父，如何厲害，如何感應，甚至於如何神通變化，如何慈悲，清心寡慾，高風亮節，定力高，意念力特強，只要有事都能解決，只有一事，沒錢萬萬不能，所以當信徒的一定學不來，都是又羨慕又嫉妒，所以都用現金去打擊師父，想讓師父牽腸掛肚，為錢途憂慮，師父更高竿，也就借題發揮，建築自己的信仰亡國，來栽培信徒以後有出路，這輩子（今生）金錢投資，下輩子（死後）西方或天國享用，順便能預約；天國掛號，地府除名，讓信徒追求理想，放眼望去，身（肉體）在短暫現實生活受苦，心在虛無縹緲中，期待未來世界幻想享樂， 以後不管如何，反正現在說的人沒事，信的人也不會馬上死，如果信徒有發生意外，那是個人功德不夠，陰德有虧，業障現前，要更賣力佈施，一定要錢心供養師父，事錢舒通，事後再說，沒錢不是沒救，只是沒錢的問題嚴重一點點，要慢條斯理，等待時間這附良藥，
反正有錢沒人會嫌多，沒錢真的災害多，師父雖然是強調，清苦修行，清新自然，如何慈悲，清心寡慾，高風亮節，定力多高，絕不貪財，只是為了偉大的理想，救度眾生的重責大任犧牲，只好讓信徒用現金，誅寶嗜錢供養，一起同分未來的無亮功德，當然這種修行不但沒錯，還是互利的，信者自信，你不信它也不差你一個，因為信徒懶散，不用跟師父一樣努力修行，只要給錢，師父就給功德，
這些當然是題外話，信仰跟修行本來是兩回事，一種是「感受得到，看不到」一種是「看得到，又摸不著」就像是「人」分男人跟女人，還有分大人，小朋友都是人，看似一樣，確是不一樣的人，雖然都有五官，五臟六腑，手腳膚髮，隨著年紀成長，會改變心理跟生理，生活環境跟身份會影響心理跟生理，
只要接觸信仰如果不會迷戀，就不是真的信徒，當然你不放心的相信師父，師父當然對你疼不入心，也懶得理你，你也得不到他的真傳，以前修行強調（清心寡慾）苦修，能苦中作樂，因為物質文明跟人際關係，社會教育不像現在這麼發達，所以不自我磨練自修，還真無聊，不像現在的社會，如果沒學識，要有常識，沒常識，要有知識，沒知識，要有基本的認識，不認識，還可以玩電腦看電視，不管任何事，都知道一些基本的知識，有許多自認信仰虔誠，也真心修行，只是認識不夠，就像之前有信徒找我處理問題，
有的天真的就說：老師他上面的（主人）在我後面，我就跟他說，來了就請他過來喝茶，
甚至於說：老師你上面的來頭很大喔，我回答是不是有水腦症，
有許多的一開口就說，他上面的說什麼？跟什麼？又是什麼？教他作什麼？我都請他先暫停，先回答我，我就直接問他，你上面的是，長什麼樣子，又是那一天的天王，還是帝級，王爺太子，台灣總統或是大陸領導人，還是美國總統，日本天皇，或是院長級的，部長級，中央還是地方首長，或是鄉，鎮長，有的沒辦法回答就跟我說，他上面的不高興，要我小心，我跟他說：請他跟上面的講，我又沒對他怎樣，他就不高興，就要報復，神鬼我也看多了，都沒他的上面的那麼會計較，那麼怨天尤人又小心眼，魔鬼也沒他的恐怖，你上面的會比我廟裡的神多嗎？請他上面的跟我廟裡的蘇府王爺，法主公，祖師公好好學習，用虎爛的，威脅的對我沒用，如果他上面拿機槍大炮，我還可能會怕它不會開腔，總之神也好鬼也吧，先天的後天的也好，凡是總有個情、理、法，不能將明天當成今天，後天的變成前天，今天忘了老天，到最後又是說到三十三重天，還要天外有天，連最重要的等待要二十四小時，過去又一天的現實
所以現在的修行都是：1眼明手快，眼花撩亂，眼不見為淨，2耳邊風，耳聽八方，耳濡目染，3聞所未聞，聞不知味，聞風不動4說文解字，說好說歹，說不清楚講不明白，食髓知味，食言而肥，食指浩繁，5身經百戰，身先士卒，身不由己，6意識形態，意氣用事，意味深長，意料不到，看起來似乎已經各通六竅，只剩下連接的小小的一（心）竅不通，這壺不開，提那壺，有事沒事，竅門不開，亂開叫，當真開竅，到最後前翹又後翹就是不開竅，個人觀念提供參考，如有不足尚請見諒，
（上帝好生不咎過往之罪）(聖人愛物原開赦宥之門)是道法為信徒，消災解厄最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴，閭山道法二門法事科儀民俗信仰禮俗研究
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許多信徒在信仰宗教的信念一般來講，都希望在人生困苦無助的時候，有一份依賴，一份舒緩，在煩躁的生活中，讓心靈有休養的機會，讓一成不變的緊迫生活，有另一方面改變，因此對信仰都是在祈望的心態中，依賴宗教的力量，
中國的民俗信仰中對於「鬼跟神」的分別幾近於模糊，許多的觀念認定人死為鬼，除了對一些，歷代英雄，在世有開創偉業的聖賢，因為給予祭祀稱神外，幾乎都是先鬼而神，如城隍爺的祭拜，與一些大眾爺的陰神信仰，還有一些瘟神信仰轉化，這也是民間信仰的可貴，除了是感情用事的心態，進一步也是平和懼怕的心安，更是感恩圖報，感同身受的心理，
而在道教的信仰上神鬼同門，在八卦的方位居處東北方，「有德成神，無德為鬼」神鬼的分別似乎有一定軌道可循，但是一般信徒的信仰對鬼神，卻都以感應來判定，只要對我所求的心理又能讓我如願，那就是真實偉大的正神，更是個人認定世間上唯命是從的真神，也不用瞭解來源或者事跡，就好像世間上沒有好人或壞人，臭味相投，物以類聚，物競天擇，「順我者昌，逆我者亡」就是同掛的好人，
所謂的道德規範，人情義理，家庭倫理，社會道義，懂的人無奈，遵循的傻，做的是笨，年輕的新新人類，總是一句話（只要我喜歡，沒什麼不可以）因此個人主義第一，只有我對，別人都錯，管不了別人，更管不住自己，喜歡擁有又怕失去，除了矛盾就是壓抑，「自己矛盾，壓迫他人」不是不認錯，而是錯誤是什麼？根本不知道，
以前日本時期，老年人被管怕了，受太多苦，所以只一味的努力以赴，追求生活經濟的改善，只會累積財富，來不及享受到，就已經無能為力，
而現在的中年人，被逼不得已一心追求財富，家庭也無心經營，認為「錢是萬能的，沒錢萬萬不能」只要有錢，代表擁有一切，卻誤解家庭的責任跟失去家庭的溫情，
年輕的下一代，不怕沒錢，怕不會花錢，沒錢就刷卡，預借現金，將積少成多的財富觀念，變成積少成多債務信念，真的是：差不遠就是永遠追不上，差不多就跑路，差一點就死路，認為財務上的乾坤大挪移，是武林祕訣，到最後變成殘酷的結局，只因為好高騖遠，不願腳踏實地，小錢不願賺，大錢無能賺，只能賺到鬱悶，不甘願，自我放棄的心酸，
宗教上也是一樣，尤其甚者在修行認知上，不管大神小神，大鬼小鬼，只要如我所願的，就是先天的真神活神仙，雖然百分之八十的信徒都說自己在修行，再修心，如果問他如何修，許多會回答，師父教我們，行善積德，不能惡口，要用歡喜心面對一切，要用感恩的心，成就一切，不管靜坐，唸佛，參禪，練功，摧符唸咒，步罡踏斗，行罡作法，說的模糊，聽的迷糊，都是嘴巴在修比較多，常常是「說時似悟，對境成迷」雖然如此，總是發起善心，比較能自我反省，減低惡念也算修行，
其實許多信仰的基礎，都是認定自己的師父，如何厲害，如何感應，甚至於如何神通變化，如何慈悲，清心寡慾，高風亮節，定力高，意念力特強，只要有事都能解決，只有一事，沒錢萬萬不能，所以當信徒的一定學不來，都是又羨慕又嫉妒，所以都用現金去打擊師父，想讓師父牽腸掛肚，為錢途憂慮，師父更高竿，也就借題發揮，建築自己的信仰亡國，來栽培信徒以後有出路，這輩子（今生）金錢投資，下輩子（死後）西方或天國享用，順便能預約；天國掛號，地府除名，讓信徒追求理想，放眼望去，身（肉體）在短暫現實生活受苦，心在虛無縹緲中，期待未來世界幻想享樂， 以後不管如何，反正現在說的人沒事，信的人也不會馬上死，如果信徒有發生意外，那是個人功德不夠，陰德有虧，業障現前，要更賣力佈施，一定要錢心供養師父，事錢舒通，事後再說，沒錢不是沒救，只是沒錢的問題嚴重一點點，要慢條斯理，等待時間這附良藥，
反正有錢沒人會嫌多，沒錢真的災害多，師父雖然是強調，清苦修行，清新自然，如何慈悲，清心寡慾，高風亮節，定力多高，絕不貪財，只是為了偉大的理想，救度眾生的重責大任犧牲，只好讓信徒用現金，誅寶嗜錢供養，一起同分未來的無亮功德，當然這種修行不但沒錯，還是互利的，信者自信，你不信它也不差你一個，因為信徒懶散，不用跟師父一樣努力修行，只要給錢，師父就給功德，
這些當然是題外話，信仰跟修行本來是兩回事，一種是「感受得到，看不到」一種是「看得到，又摸不著」就像是「人」分男人跟女人，還有分大人，小朋友都是人，看似一樣，確是不一樣的人，雖然都有五官，五臟六腑，手腳膚髮，隨著年紀成長，會改變心理跟生理，生活環境跟身份會影響心理跟生理，
只要接觸信仰如果不會迷戀，就不是真的信徒，當然你不放心的相信師父，師父當然對你疼不入心，也懶得理你，你也得不到他的真傳，以前修行強調（清心寡慾）苦修，能苦中作樂，因為物質文明跟人際關係，社會教育不像現在這麼發達，所以不自我磨練自修，還真無聊，不像現在的社會，如果沒學識，要有常識，沒常識，要有知識，沒知識，要有基本的認識，不認識，還可以玩電腦看電視，不管任何事，都知道一些基本的知識，有許多自認信仰虔誠，也真心修行，只是認識不夠，就像之前有信徒找我處理問題，
有的天真的就說：老師他上面的（主人）在我後面，我就跟他說，來了就請他過來喝茶，
甚至於說：老師你上面的來頭很大喔，我回答是不是有水腦症，
有許多的一開口就說，他上面的說什麼？跟什麼？又是什麼？教他作什麼？我都請他先暫停，先回答我，我就直接問他，你上面的是，長什麼樣子，又是那一天的天王，還是帝級，王爺太子，台灣總統或是大陸領導人，還是美國總統，日本天皇，或是院長級的，部長級，中央還是地方首長，或是鄉，鎮長，有的沒辦法回答就跟我說，他上面的不高興，要我小心，我跟他說：請他跟上面的講，我又沒對他怎樣，他就不高興，就要報復，神鬼我也看多了，都沒他的上面的那麼會計較，那麼怨天尤人又小心眼，魔鬼也沒他的恐怖，你上面的會比我廟裡的神多嗎？請他上面的跟我廟裡的蘇府王爺，法主公，祖師公好好學習，用虎爛的，威脅的對我沒用，如果他上面拿機槍大炮，我還可能會怕它不會開腔，總之神也好鬼也吧，先天的後天的也好，凡是總有個情、理、法，不能將明天當成今天，後天的變成前天，今天忘了老天，到最後又是說到三十三重天，還要天外有天，連最重要的等待要二十四小時，過去又一天的現實
所以現在的修行都是：1眼明手快，眼花撩亂，眼不見為淨，2耳邊風，耳聽八方，耳濡目染，3聞所未聞，聞不知味，聞風不動4說文解字，說好說歹，說不清楚講不明白，食髓知味，食言而肥，食指浩繁，5身經百戰，身先士卒，身不由己，6意識形態，意氣用事，意味深長，意料不到，看起來似乎已經各通六竅，只剩下連接的小小的一（心）竅不通，這壺不開，提那壺，有事沒事，竅門不開，亂開叫，當真開竅，到最後前翹又後翹就是不開竅，個人觀念提供參考，如有不足尚請見諒，
（上帝好生不咎過往之罪）(聖人愛物原開赦宥之門)是道法為信徒，消災解厄最好的原動力，也是祈求平安幸福最好的依賴，閭山道法二門法事科儀民俗信仰禮俗研究
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