觀乩坐禁一般神壇、宮、廟中的神明為了救世，除了自己找乩子之外，大都會請法師幫助訓練乩童，當然如果神明自己的意願很強，過程不但順利，時間會比較短，相較之下，如果只是眾弟子懇求，時間就比較難掌握，但是它也有一定的過程，以下將個人所知、所學的經驗提供參考。
一般會先請示宮中主神，以三聖杯或更多來加以確認，進一步置天台神案，請法師進文疏稟告上蒼，降旨取乩，如應允再擇期（以聖杯明示），公告讓信徒有心理準備，＊為了確定取乩的結果公信力，法師和宮中主事者或主任委員，幾個重要幹部私下以聖杯先確認，神明取乩正駕與副駕，及人數的結果，等到最後在印證，【公廟或庄頭廟】也可避免閒話，更進一步讓信徒加強向心力，：當然也可以天台案前關乩童，也可以先徹下天台、在宮廟的廂房關乩童，（取乩的過程完全公開）等到確定人員後謝小壇，再進一步入祕壇、坐禁壇，出禁壇後置天台請旨令通告三界，開壇辦事救世，。
法事方面、取乩前先犒賞調營，淨壇安五營，請法主公（老師），坐小壇，每天要動鑼鼓獻金紙請營頭調營兵，在以請!神咒、請神降駕，以毫光咒，唐（中）宮咒，本壇咒，總壇咒，法主公咒，營頭咒，太子咒，等等，，，再配合宮中神明的神咒，不停的誦咒，休息前要燒金紙、停鑼、歇鼓不停兵，大約三天以後就會有動作，開始抄練新乩、指導腳步打開中氣、引地氣通身氣接神氣、達到神人合一，當然過程要看乩童本身的體質，以及神明的特質，有不同的方式，法師所學也不盡相同，接下來就是禮儀，接駕、接香，還禮、拜廟、踏四門、採龍虎、抄五寶，開七星，等等， ，，，。
法師每個人的做法不太一樣，然而法師只是點訣竅，帶入門，法力和神力雖相通，並不相同，如果都靠法師教，就不用乩童來替神明辦事，神明的神力，不必懷疑，（而神力也非法師能夠教的）以我個人的觀念，有狀元的學生，沒有狀元的老師，要當官一定要苦讀四書五經，諸子百家的學問，要讀書一定要有啟蒙的老師，當官雖是你的本領，總是要有源頭，有一句話【法師開路給神明走，神明留一口飯給法師吃】。
以前的法師為了保飯碗，也會教乩童說鳥語、密語、神話、就象現在靈乩的天語，及新人類的口頭禪，以前的江湖話，不同路就聽不懂，乩童的存在正反二極，很難判別是非曲直，確讓信徒和神明更親近，也給予信徒更有信心，當事者自我要求更重要，因為乩童並非只代表個人，而是一個宗教一個教派的分身，。
一般會先請示宮中主神，以三聖杯或更多來加以確認，進一步置天台神案，請法師進文疏稟告上蒼，降旨取乩，如應允再擇期（以聖杯明示），公告讓信徒有心理準備，＊為了確定取乩的結果公信力，法師和宮中主事者或主任委員，幾個重要幹部私下以聖杯先確認，神明取乩正駕與副駕，及人數的結果，等到最後在印證，【公廟或庄頭廟】也可避免閒話，更進一步讓信徒加強向心力，：當然也可以天台案前關乩童，也可以先徹下天台、在宮廟的廂房關乩童，（取乩的過程完全公開）等到確定人員後謝小壇，再進一步入祕壇、坐禁壇，出禁壇後置天台請旨令通告三界，開壇辦事救世，。
法事方面、取乩前先犒賞調營，淨壇安五營，請法主公（老師），坐小壇，每天要動鑼鼓獻金紙請營頭調營兵，在以請!神咒、請神降駕，以毫光咒，唐（中）宮咒，本壇咒，總壇咒，法主公咒，營頭咒，太子咒，等等，，，再配合宮中神明的神咒，不停的誦咒，休息前要燒金紙、停鑼、歇鼓不停兵，大約三天以後就會有動作，開始抄練新乩、指導腳步打開中氣、引地氣通身氣接神氣、達到神人合一，當然過程要看乩童本身的體質，以及神明的特質，有不同的方式，法師所學也不盡相同，接下來就是禮儀，接駕、接香，還禮、拜廟、踏四門、採龍虎、抄五寶，開七星，等等， ，，，。
法師每個人的做法不太一樣，然而法師只是點訣竅，帶入門，法力和神力雖相通，並不相同，如果都靠法師教，就不用乩童來替神明辦事，神明的神力，不必懷疑，（而神力也非法師能夠教的）以我個人的觀念，有狀元的學生，沒有狀元的老師，要當官一定要苦讀四書五經，諸子百家的學問，要讀書一定要有啟蒙的老師，當官雖是你的本領，總是要有源頭，有一句話【法師開路給神明走，神明留一口飯給法師吃】。
以前的法師為了保飯碗，也會教乩童說鳥語、密語、神話、就象現在靈乩的天語，及新人類的口頭禪，以前的江湖話，不同路就聽不懂，乩童的存在正反二極，很難判別是非曲直，確讓信徒和神明更親近，也給予信徒更有信心，當事者自我要求更重要，因為乩童並非只代表個人，而是一個宗教一個教派的分身，。
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