置天台和拜天公，有些分別一般廟前的香爐常被誤以為是天公爐，其實那只是三界爐，即是敬奉三界神祇、五斗星君、十方聖賢、虛空往過、監察尊神與拜天公不一樣。
置天台是求事，如求玉旨（取乩或救世旨）或為保命延生或為進香祈求順利圓滿等等，所準備的東西比較簡單。
拜天公是還願，如結婚、新厝入火、小兒十六歲（或成年禮）謝平安等物品也比較多，含意也較深，以台中海線地區為例：和南部差別很大，子時拜天公，午時以後拜地府；拜天公一起進錢補運，法師配合由乩童主事，法師主事一般以啟請進文疏為主，當然有時也要進三官或進五斗等，而南部則是地府進錢（添錢）過程比較久，擺設也不大一樣，一般是上桌、下桌，南部在上桌後面有一桌地府，旁邊還要一桌兵將桌，北部我沒做過，當然敬奉過程有許多傳統關念已流失，以拜豬、羊、五牲酒禮來講，以前拜天公的『豬』『羊』是一種福報，也是一種幸運，動物落入畜牲道，要脫離畜牲道，不知要歷經多少次的刀劫，但一旦成為祭品便能脫離，並且在宰殺之前，一定要扛起來用秤（秤尺仙官）的鉤子倒吊及秤錘分斤兩，判死還罪（以前包括雞、鴨等等）也必需經過這個程序，現在都是使用電子秤，所謂的秤尺仙官也只有在拜斗的斗中佈置而已，沒有人會去斤斤計較看秤花了，以前秤豬羊的秤有五、六尺長，秤錘也特大，並有咒語，降魔寶秤橫七星，留傳世人做公平，今日把來、、、、、、、、、、、、，無非以豬羊代人受過，警化世人諸惡莫做，然而現在許多人常以素豬、素羊、素牲禮來騙自己及騙神明，似乎太虛假了，當然也失去拜拜與悲天憫人愛物的意義，板凳上面放金紙，也要成丁字前橫後豎，前方放矮凳，上面放臉盆水及新毛巾（接神洗塵的意思），桌子前方綁甘蔗為從頭甜到尾，意指有頭有尾；也有用帶頭尾的竹子再擺上燈座、香爐並點上檀香爐、蠟燭『求前途光明』，左邊放甜糕及發粿求步步高昇、發貴發財，右邊放山珍（薑）、海味（鹽）、田寶（蔗糖），中間置茶水表示誠心清淨、水圊、團圓，麵線求壽祿，紅牽仔粿求牽成進步，並有牽和乾同音的意思；紅龜奶求出利多一點、高人一等（也代表坤）；五果代表五福，敬獻五果求上蒼賜好結果，四果茶求春夏秋冬四季平安（一般比較少用），福圓茶求福氣（大多宮廟才會用），蜜餞四盤（鹹酸苦澀），向天公訴說人間生活經歷；菜碗十二碗求一年十二個月『月月添吉慶』，一日十二時『時時保平安』，南部更備十八碗甜、十八碗鹹，求陰陽週天365度、一年365日一切圓滿；以前都是金針、木耳、香姑、松茸、蓮子、草菇及麻老、米老、花生老、豆輪、豆皮、豆箕等，現在都是果凍、乖乖、餅干等等，有的還準備綠豆、紅豆、白豆、黑豆、黃豆代表五方五界等、、、、、 甜粽放在桌子與板凳的中間掛著是為了求解「結」的，而且又以竹葉包著中間有活結，拜完要化金紙前，粽有四角，角中有結，今在玉帝前，解了結，是非無，脫了殼，消災厄，見圓滿得平安（甜粽為金黃色是圓滿色），一般安營放兵都是插竹子、寫符，竹子也有「阻止」外邪侵入的意思，竹葉也有「阻礙」的意思，所以解開後將紅絲線和竹葉一起化掉，將以前的一些冤結阻礙清除的意思，最後是四角米盤內放十二個或六個銅板（10元或50元皆可）放補運錢、花仔錢及米，全家人一人一件新衣，由新郎官或主事者橫拿；若四角米盤有二個的時候，可以橫拿，一、進錢補運 二、為封棺放斧頭的時候也是為了敬重，不可直來直往，進而上呈上界或長輩等等，其實很多的道法科儀他的內涵跟我們的日常生活息息相關，像我們常說『三做四休』也是道場中間的信號，打三聲鼓就是準備上場，打四聲鼓就是休息或吃飯，如進廟裡拜拜，入龍門出虎口，以上只是個人的淺見及經歷，寫的這麼多是我從許多法師及高人的指導及經驗的傳承，非我自己所悟，只盼經驗與各位同好分享，為弘揚道法盡一份棉帛之力，尚請指教，功德無量。
置天台是求事，如求玉旨（取乩或救世旨）或為保命延生或為進香祈求順利圓滿等等，所準備的東西比較簡單。
拜天公是還願，如結婚、新厝入火、小兒十六歲（或成年禮）謝平安等物品也比較多，含意也較深，以台中海線地區為例：和南部差別很大，子時拜天公，午時以後拜地府；拜天公一起進錢補運，法師配合由乩童主事，法師主事一般以啟請進文疏為主，當然有時也要進三官或進五斗等，而南部則是地府進錢（添錢）過程比較久，擺設也不大一樣，一般是上桌、下桌，南部在上桌後面有一桌地府，旁邊還要一桌兵將桌，北部我沒做過，當然敬奉過程有許多傳統關念已流失，以拜豬、羊、五牲酒禮來講，以前拜天公的『豬』『羊』是一種福報，也是一種幸運，動物落入畜牲道，要脫離畜牲道，不知要歷經多少次的刀劫，但一旦成為祭品便能脫離，並且在宰殺之前，一定要扛起來用秤（秤尺仙官）的鉤子倒吊及秤錘分斤兩，判死還罪（以前包括雞、鴨等等）也必需經過這個程序，現在都是使用電子秤，所謂的秤尺仙官也只有在拜斗的斗中佈置而已，沒有人會去斤斤計較看秤花了，以前秤豬羊的秤有五、六尺長，秤錘也特大，並有咒語，降魔寶秤橫七星，留傳世人做公平，今日把來、、、、、、、、、、、、，無非以豬羊代人受過，警化世人諸惡莫做，然而現在許多人常以素豬、素羊、素牲禮來騙自己及騙神明，似乎太虛假了，當然也失去拜拜與悲天憫人愛物的意義，板凳上面放金紙，也要成丁字前橫後豎，前方放矮凳，上面放臉盆水及新毛巾（接神洗塵的意思），桌子前方綁甘蔗為從頭甜到尾，意指有頭有尾；也有用帶頭尾的竹子再擺上燈座、香爐並點上檀香爐、蠟燭『求前途光明』，左邊放甜糕及發粿求步步高昇、發貴發財，右邊放山珍（薑）、海味（鹽）、田寶（蔗糖），中間置茶水表示誠心清淨、水圊、團圓，麵線求壽祿，紅牽仔粿求牽成進步，並有牽和乾同音的意思；紅龜奶求出利多一點、高人一等（也代表坤）；五果代表五福，敬獻五果求上蒼賜好結果，四果茶求春夏秋冬四季平安（一般比較少用），福圓茶求福氣（大多宮廟才會用），蜜餞四盤（鹹酸苦澀），向天公訴說人間生活經歷；菜碗十二碗求一年十二個月『月月添吉慶』，一日十二時『時時保平安』，南部更備十八碗甜、十八碗鹹，求陰陽週天365度、一年365日一切圓滿；以前都是金針、木耳、香姑、松茸、蓮子、草菇及麻老、米老、花生老、豆輪、豆皮、豆箕等，現在都是果凍、乖乖、餅干等等，有的還準備綠豆、紅豆、白豆、黑豆、黃豆代表五方五界等、、、、、 甜粽放在桌子與板凳的中間掛著是為了求解「結」的，而且又以竹葉包著中間有活結，拜完要化金紙前，粽有四角，角中有結，今在玉帝前，解了結，是非無，脫了殼，消災厄，見圓滿得平安（甜粽為金黃色是圓滿色），一般安營放兵都是插竹子、寫符，竹子也有「阻止」外邪侵入的意思，竹葉也有「阻礙」的意思，所以解開後將紅絲線和竹葉一起化掉，將以前的一些冤結阻礙清除的意思，最後是四角米盤內放十二個或六個銅板（10元或50元皆可）放補運錢、花仔錢及米，全家人一人一件新衣，由新郎官或主事者橫拿；若四角米盤有二個的時候，可以橫拿，一、進錢補運 二、為封棺放斧頭的時候也是為了敬重，不可直來直往，進而上呈上界或長輩等等，其實很多的道法科儀他的內涵跟我們的日常生活息息相關，像我們常說『三做四休』也是道場中間的信號，打三聲鼓就是準備上場，打四聲鼓就是休息或吃飯，如進廟裡拜拜，入龍門出虎口，以上只是個人的淺見及經歷，寫的這麼多是我從許多法師及高人的指導及經驗的傳承，非我自己所悟，只盼經驗與各位同好分享，為弘揚道法盡一份棉帛之力，尚請指教，功德無量。
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