神壇法事，大都因民俗信仰的需求面，有許多特殊的法事，它的做法因風俗，習性大同小異，當然它在正統道法科儀，或許找不到，在民間的宮廟法事卻很興盛，舉例來說！目前電視上許多標榜正統道法，靈學法師所談的，見神見鬼，陽宅中的許多派學術觀念，還有許多新發明的金紙功用，一些特殊的鎮宅法器，法像、法寶、許多新興的神明、增加特別高、貴的法號尊稱，還有以前的五路財神，現在有八路、還有十路，或許將來還有十二路或更多，當然這些新主張，新發明並沒有錯，因為這是人的世間，只要人有需用，就會造就許多人才，來為人服務、不然人除了生活之外，宗教信仰如果一成不變，就跟不上人們時代的腳步，當然這些是民俗信仰中，因信徒的需求方式改變，所產生的法事觀念，正漫延中也使得一般信徒，無法分辯自己、信仰的觀念是非曲直，也對道教的信仰，產生誤會以為民俗信仰、是一般的買、賣觀念，反正信徒給錢，法師就有辦法處理，或者只以為信仰只要誠心的求，反正我準備水果、清香供奉，就要如願以償，如果無法如願、就認為神明騙人，而忽略道教的主張是【尊天法祖、利物濟世】、倡導（崇德報本），道有三本：天地者，生之本，君師者、治之本，祖宗者、類之本，信仰的最基本，忠、孝、和、順、仁、信、的行持六訣，及存好心、說好話、讀好書、學好樣、做好事、修身五箴，在進一步瞭解經典內函，科儀演化，現在雖然追求速成、但是不能忽略基楚。
以現在人一未追求名、利、在閭山招財秘法談到【道演先天、法傳後世，天下之中、莫不求財利物、！！！大法之中深奧不可盡、妙法之靈世無疑！！！況市津塵囂、尤賴神靈之默佑、故雖以質以劑、古有淳制、或耕或賈、昔有成規籍、非神力何以財豐，！！！！】。雖然道法有招財、旺市、接貴人助旺生意買賣。
然而【呂仙祖】修行時學會【點石成金】的法術、一知道變化而成的金錢，只能到五百年，又會變成石頭，就不願學、也不敢施法，只因怕將來的子孫拿到金錢、會因此而失望。
另外淨明祖師【許真君】，當旌陽縣令時，因百姓繳稅無錢，用法術將石塊變成金錢，埋在後院在叫百姓，到後院整理、挖出來拿去繳稅，度過難關，自己在隱退修行，這兩者都是以同一樣的法術，用不同的方式來度化眾生，由此觀之、法無優劣、因地制宜宗教本來就是為追求、人的精神生活提昇，所追求演變出來生活方式，現在卻為了配合、人的名利追求產生改變，早期修丹的練氣士，提鉛、煉礦，造就火藥發明，這只是意外發現，並非主要修行目的，但對醫藥科技，生化科技，火藥科技，的影響，是當初始料未及，這樣子的修行方式，以現在的理念來講太清高，在現實的世界，幾乎是天方夜談。
道教的教義很廣闊，更保有特別的神秘色彩，經典與儀式因為大都入門後，沒有真正統一基礎教育，各門各派包羅萬象，各行其是確有些混合，倫理！更是高人倍增，滿天月亮不見星，一山更比一山高，來頭也是一個比一個響亮，教會組織更是空有名義，約束不了任何門派，一般加入組織，也只是應付政府的政策，花錢買門面，弄個證件唬弄外行，或者有志同道合，大家互助成立個協會，提高身分地位、變成一盤散沙。
研究經典對科儀接觸的少，研究科儀的為了做法事、也很少有時間對經典深入，我之前參加經典研讀，聽許多教授的課程，可能因為學員都是，各宮壇的法師或職事人員，因此授課的老師很明白的提到，脖子以上對道法的研究，他們有絕對的權威性，但肩膀以下他們就比不出來，腳也走不出去，卻提起道法的精髓、科儀的演化更重要，之前在南瑤宮的三獻醮的法事、有一位道教學院的學生為了寫論文、就談到對科儀、他們知道的很少、希望我們能提供一些資料幫忙，而我跟好幾位老師學到的、大都只有科儀內容及經典，對道法的整體面談論到也很少，大都是門派的歷史，法脈的源由，及法術的運用，當然兩者要很深入的研究運用，需要下很多的心力，並非是我能力所及、以上只是個人心得提供參考
以現在人一未追求名、利、在閭山招財秘法談到【道演先天、法傳後世，天下之中、莫不求財利物、！！！大法之中深奧不可盡、妙法之靈世無疑！！！況市津塵囂、尤賴神靈之默佑、故雖以質以劑、古有淳制、或耕或賈、昔有成規籍、非神力何以財豐，！！！！】。雖然道法有招財、旺市、接貴人助旺生意買賣。
然而【呂仙祖】修行時學會【點石成金】的法術、一知道變化而成的金錢，只能到五百年，又會變成石頭，就不願學、也不敢施法，只因怕將來的子孫拿到金錢、會因此而失望。
另外淨明祖師【許真君】，當旌陽縣令時，因百姓繳稅無錢，用法術將石塊變成金錢，埋在後院在叫百姓，到後院整理、挖出來拿去繳稅，度過難關，自己在隱退修行，這兩者都是以同一樣的法術，用不同的方式來度化眾生，由此觀之、法無優劣、因地制宜宗教本來就是為追求、人的精神生活提昇，所追求演變出來生活方式，現在卻為了配合、人的名利追求產生改變，早期修丹的練氣士，提鉛、煉礦，造就火藥發明，這只是意外發現，並非主要修行目的，但對醫藥科技，生化科技，火藥科技，的影響，是當初始料未及，這樣子的修行方式，以現在的理念來講太清高，在現實的世界，幾乎是天方夜談。
道教的教義很廣闊，更保有特別的神秘色彩，經典與儀式因為大都入門後，沒有真正統一基礎教育，各門各派包羅萬象，各行其是確有些混合，倫理！更是高人倍增，滿天月亮不見星，一山更比一山高，來頭也是一個比一個響亮，教會組織更是空有名義，約束不了任何門派，一般加入組織，也只是應付政府的政策，花錢買門面，弄個證件唬弄外行，或者有志同道合，大家互助成立個協會，提高身分地位、變成一盤散沙。
研究經典對科儀接觸的少，研究科儀的為了做法事、也很少有時間對經典深入，我之前參加經典研讀，聽許多教授的課程，可能因為學員都是，各宮壇的法師或職事人員，因此授課的老師很明白的提到，脖子以上對道法的研究，他們有絕對的權威性，但肩膀以下他們就比不出來，腳也走不出去，卻提起道法的精髓、科儀的演化更重要，之前在南瑤宮的三獻醮的法事、有一位道教學院的學生為了寫論文、就談到對科儀、他們知道的很少、希望我們能提供一些資料幫忙，而我跟好幾位老師學到的、大都只有科儀內容及經典，對道法的整體面談論到也很少，大都是門派的歷史，法脈的源由，及法術的運用，當然兩者要很深入的研究運用，需要下很多的心力，並非是我能力所及、以上只是個人心得提供參考
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